日本史を学ぶための古文書・古記録訓読法

ここでは、主として「〜なり」「〜たり」の形で使用される用語を挙げる。形容詞の連用形が慣用的に副詞として用いられる場合は、Ⅲ（２）（106頁）を参照。

等閑（とうかん）　＝　なおざり、おろそか

例　努々不可有等閑之儀、仍条々じょうじょう以私愚案注之、
　　（『沙汰さた未練書』）
→　努々ゆめゆめ等閑の儀あるべからず、よって条々じょうじょう、私の愚案を以てこれを注す、
＝　決しておろそかにすることがあってはならない。よって、私案によって以上を記した。

聊爾（りょうじ）　＝　いい加減、けしからぬ

例　右衛門尉、下人可被討殺事者、以外聊爾、不可然候、
　　（『改訂新編相州そうしゅう古文書』長尾忠景書状）
→　右衛門尉、下人を討ち殺さるべきことは、以ての外の聊爾、しかるべからず候、
＝　右衛門尉が下人（従者）を討ち殺されるようなことは、以てのほかのけしからぬことであり、あってはならないことである。

如在（じょざい）　＝　いい加減、無礼な、仮の

例　主上、早以入御にゅうご、然而奏聞そうもん之時、猶用如在之儀、是例也云々うんぬん、
　　（『薩戒記』応永廿七年正月五日条）
→　主上、早く以て入御にゅうごす、然れども奏聞そうもんの時、なお如在の儀を用いる、これ例なりと云々うんぬん、
＝　天皇が早くにお入りになられた。しかし、奏聞そうもんの時には、仮の形式をとった。これが先例せんれいであるということだ。

無為むい（むい・ぶい）　＝　無事

例　以覚心子息儀、無為むい之条、不可有苦者、神妙しんみょう事候歟、
　　（『鎌遺』二五八号、後伏見上皇書状）
→　覚心の子息の儀を以て、無為むいの条、苦有るべからざるは、神妙しんみょうの事に候か、
＝　覚心の子息のことが無事に済んで、大過なかったのは殊勝なことであった。

比興（ひきょう）　＝　面白い。つまらない、どうしようもない（両義に用いる）

例　寄進以後、相伝己両三代、領掌及数年畢、争可謂俄哉、比興之申状もうしじょう也、
　　（『鎌遺』一三七一七号、俊覚陳状案）
→　寄進以後、相伝すること己に両三代、領掌数年に及ぶ畢おわんぬ、争いかでか俄にわかと謂うべけんや、比興の申状もうしじょうなり、
＝　（土地が）寄進されて以後、代々受け継ぐことすでに二～三代になり、領有して数年が経過している。どうして急なことだなどと言えようか（言えない）。つまらない（いいがかりの）申し立てである。

条理（じょうり）　＝　道理のある、筋道の通った

例　如申者、甚条理也、
→　申す如くんば、甚だ条理なり、
＝　申し立ての通りであれば、極めて筋道の通ったことである。

不便ふびん（ふびん）　＝　都合が悪い、かわいそうな

例　為先例せんれい之処、為不便ふびん候、
→　先例せんれいたるの処、不便ふびんたるべく候、
＝　先例せんれいであるところ、都合が悪うございます。

不慮（ふりょ）　＝　思いがけない、とんでもない、不届きな

例　不慮之企、無曲むきょく者歟、
→　不慮の企て、無曲むきょくのものか、
＝　とんでもない企てであり、けしからぬことである。

無曲むきょく（むまげ）　＝　けしからぬこと、不届きなこと

例　為令拝見之由、申入候処、無曲むきょく之様申之条、不便ふびん之次第しだい候、
　　（『改訂新編相州そうしゅう古文書』伊勢宗瑞判物）
→　拝見せしめんが為の由、申し入れ候の処、無曲むきょくの様申すの条、不便ふびんの次第しだいに候、
＝　拝見させてもらうためと申し入れたところ、けしからぬ様子で申したとのこと、不都合な次第しだいです。

無作法（ぶさほう）　＝　礼儀をわきまえない、けしからぬ

例　去夜及無作法之条、無言語候、
→　去る夜無作法に及ぶの条、言語なく候、
＝　昨夜、礼儀をわきまえない振る舞いに及んだことについては、申し開きする言葉もありません。

神妙しんみょう（しんみょう）　＝　けなげな、殊勝な

例　軍忠ぐんちゅう之抽賞神妙しんみょう候、
→　軍忠ぐんちゅうの抽賞（「忠賞」の誤りか。軍忠ぐんちゅうの賞）神妙しんみょうに候、
＝　合戦における忠勤は、殊勝なことである。

希代（きたい）　＝　めったにないこと、とんでもないこと

例　以他人之知行、成我領之条、希代之至也、
→　他人の知行を以て、我が領と成すの条、希代の至りなり、
＝　他人の所領を自分の領地にするなどということは、とんでもないことの極みである。

珍重（ちんちょう）　＝　めでたい、すばらしい

例　公方くぼう御出馬之事、珍重之至候、
→　公方くぼう御出馬の事、珍重の至りに候、
＝　公方くぼう様が出陣なさったことは、まことにめでたいことの極みです。

無為むい・比興・条理・不便ふびん・不慮・無曲むきょく・無作法・神妙しんみょう・希代・珍重などは、接尾語の「也」が省略されている場合が少なくないため、名詞として読まないように注意が必要である。たとえば「不慮之企、無曲むきょく者歟」は「無曲むきょくのものか」と名詞で読んでは意味が通じない。やはり「不届きなことであるなあ」と、形容動詞で読む必要がある。

参差さんし（しんし）　＝　異なる、食い違った

例　宗平朝臣者、依有例、猶可撤之由存之、頗参差さんし、今顕方朝臣、不可撤之由令存歟、
　　（『岡屋関白記』建長三年七月八日条）
→　宗平朝臣は、例有るに依り、なお撤すべきの由これを存ず、頗すこぶる参差さんし、いま顕方朝臣、撤すべからざるの由、存ぜしむるか、
＝　宗平朝臣は「先例せんれいがあるので、撤収すべき」と言い、まわりと意見が違っている。いま、顕方朝臣は撤収すべきでないと思っているのだろうか。

以外（以てのほか）　＝　とんでもない、大変な

例　酉斜又夕立、雷鳴甚、以外洪水也、
　　（『師守記』康永三年六月二十二日条）
→　酉の斜め、又夕立、雷鳴甚だし、以ての外の洪水なり、
＝　酉の刻の終わり頃、また夕立が降り、雷鳴がひどかった。大変な洪水である。

慮外（りょがい）　＝　思ってもみない

例　其後、仏事并高野参詣さんけい等、計会之間、愚報于今遅々、慮外次第しだい候、
　　（『金沢文庫古文書』顕瑜書状写）
→　其の後、仏事並びに高野参詣さんけい等、計会の間、愚報今に遅々、慮外の次第しだいに候、
＝　その後、仏事や高野参詣さんけいなどで忙しく、こちらの返事が遅くなりました。これは思ってもみなかったことです（本意ではありません）。

無謂（いわれなし）　＝　謂われがない、根拠がない

例　猥抑留年貢収納之条、無謂之由申之、
　　（『鎌遺』三三二六号）
→　猥みだりに年貢収納を抑留するの条、謂われ無きの由、これを申す、
＝　みだりに年貢を抑留することは謂われがない、と言っている。

無道（むどう）　＝　非道な

例　沙汰さた人猥不能陳答候也、無道已令露顕候哉、
　　（『経俊卿記』正元元年四月紙背文書）
→　沙汰さた人、猥りに陳答能あたわず候なり、無道すでに露見ろけんせしめ候や、
＝　沙汰さた人（担当者）が訴えに弁明できないということは、その非道な行為がすでに露見ろけんしたということだろうか。

過法（かほう）　＝　尋常でない、違法な

例　炎旱過法之間、祈雨事、被仰出候、
　　（『金沢文庫古文書』俊海書状）
→　炎旱過法の間、祈雨の事、仰せ出され候、
＝　日照りが尋常でなく続くので、雨乞いの祈祷を命じられた。

無云甲斐（いいがいなし、いうがいなし）　＝　言いようがない、仕方がない

例　去廿一日、他女官にょかん夢想、此御在所不浄思食云々うんぬん、其後不経幾程、火事出来、即不申上由雖被勘発、女官にょかん已無云甲斐事也、
　　（『兵範記』仁安二年九月二十九日条）
→　去る廿一日、他の女官にょかんの夢想に、此の御在所不浄と思し食めすと云々うんぬん、其の後、幾程も経ず火事出来す、即ち申し上げざる由、勘発せらると雖いえども、女官にょかんすでに云う甲斐無き事なり、
＝　去る二十一日、他の女官にょかんの夢に「（神は）この御所を不浄と思っている」とのお告げがあった。その後、いくほどもなく御所が火事となった。女官にょかんが夢の内容を申し上げなかったことについて、天皇のお怒りがあったが、女官にょかんにとってはもはや仕方がないことである。

無心元・無心許（こころもとなし）　＝　不安である、おぼつかない

例　但文章事、不載守護しゅご違乱之由、無心元事也、然而奉行ぶぎょう有存旨歟、
　　（『建内記』嘉吉元年十一月八日条）
→　但し、文章の事、守護しゅご違乱の由を載せず、心元なき事なり、然れども、奉行ぶぎょう存ずる旨有るか、
＝　ただし、文章については守護しゅごが違反している旨を記載しておらず、心もとないことである。しかし、奉行ぶぎょうは考えるところがあるのだろうか。

有若亡（うじゃくぼう）　＝　こちらの意向を無視した、傍若無人な

例　今日きょう儀事々失例、官有若亡之故也、
　　（『花園天皇宸記』文保元年六月二日条）
→　今日きょうの儀、事々例を失う、官、有若亡の故なり、
＝　今日きょうの儀式はすべて先例せんれいに違っている。担当者が不適だからである。

侘傺（たくさい・たてい）　＝　困窮、悩み

例　何忽可及御家人之侘傺哉、
　　（『鎌遺』四六五八号、関東かんとう御教書案）
→　何ぞ忽たちまち御家人の侘傺に及ぶべけんや、
＝　どうしてすぐに御家人の困窮になることがあろうか。

現代語にしろ古語にしろ、助動詞の多くは動詞の活用形に付随して存在する。「～れる」「～せる」「～ない」「～たい」などである。これらは日本語の品詞のなかで最も重要な位置をしめている。ここでは、古文書・古記録において多用される助動詞を挙げる。

①「不」　→　ず

仮名書き古文の助動詞「ず」に相当する。活用も同じ（形容動詞型）。その直後に必ず活用語（動詞・助動詞・形容詞など）がくる。活用語は未然形となって接続する。意味は単純な否定であり、「〜ない」と訳す。

例１　不書之、→　之を書かず、　＝　これを書かない。

例２　不存知ぞんじ者也、→　存知ぞんじせざる者なり、　＝　存知ぞんじしないところである。

例３　不可有之、→　之これあるべからず、　＝　そうであってはいけない。

例４　不令上洛、→　上洛せしめず、　＝　上洛しない（上洛させない）。

例５　不高、→　高からず、　＝　高くない。

例６　不美麗、→　美麗ならず、　＝　美麗でない。

※「ず」の連用形（「ずして」など）として機能させるためには、「不～」ではなく、「無～」と記す（後述の②「無」の項（61頁）を参照）。

例７　不令承引之由、粗承及候、→　承引せしめざるの由、粗承り及び候、　＝　承知しないということ、ほぼ承知いたしました。

例８　所帯等、一向いっこう不存知ぞんじ候、→　所帯等、一向いっこうに存知ぞんじせず候、　＝　領地などのことについて、まったく存じません。

例９　下行之物、一向いっこう不可出之、→　下行の物、一向いっこうに出すべからず、　＝　与えるべき品物は、一切出してはならない。

例10　不沙汰さた之族、→　不沙汰さたの族、　＝　沙汰さた（命令の実行）を怠る者、

例11　不及猶予之条、→　猶予に及ばざるの条、　＝　ためらっている場合ではないということについて、

1.「不断」「不日」「不時」「不期」について

漢文に由来する副詞で、しばしば文書などに登場する。

例１　不断不可有其沙汰さた、→　不断その沙汰さたあるべからず、　＝　絶えずその沙汰さたがあってはならない。

例２　不日可被仰下候、→　不日仰せ下さるべく候、　＝　数日を出ずして（すぐに）仰せ下されるだろう。

例３　不時之参詣さんけい、→　不時の参詣さんけい、　＝　時を定まない（思いがけない）参詣さんけい、

例４　不期成知音、→　期せずして知音と成る、　＝　思いがけなく知り合いとなる。

2.「不始終」「不日夜」「不然」などについて

「不」が二文字以上の文字にかかる場合である。

例１　不始終、→　始終せず、　＝　いつまでもそうしているわけではない。

例２　不日夜奉公、→　日夜奉公せず、　＝　昼夜を問わずに奉公する。

例３　如是一偏之人、有何徳哉、不然、→　かくの如き一偏の人、何の徳有らんや、然らず、　＝　このような偏った人物に、何の徳があろうか（いやない）。そうではない。

3.「不可勝計」について

直訳すれば「あげてかぞうべからず」。数が多くて数えきれない、の意。

例　参詣さんけい之輩、不可勝計、→　参詣さんけいの輩、勝げて計るべからず、　＝　参詣さんけいする人々は、数えきれない。

②「無」　→　〜なし、〜ずして

仮名書き古文の形容詞「なし」に相当する。一般に「無之」（これなし）「無法」（法なし）のように、名詞形をともなって「～がない」という意味になる。

例１　相違そうい無之候、→　相違そういこれ無く候（相違そういなく候）、　＝　相違そういはありません。

例２　無沙汰さた之段、→　沙汰さた無き（無沙汰さたの）段、

例５　令無濫吹、→　濫吹無からしむ、　＝　乱暴（違反）がないようにさせる。

③「可」　→　べし

「可」と「被」、および「可」と「令」は組み合わせて使用される場合が多い。可被～　の形では、「～るべし」「～らるべし」と訓読する。可令～　の形では、「～しむべし」と訓読する。

例１　可被存之候、→　之を存ぜらるべく候、　＝　これをお知りになってください。

例２　早可被蟄居也、→　早く蟄居せらるべきなり、　＝　早く蟄居（隠居）なさるべきです。

例３　然者可令宛行、→　然れば宛て行わしむべし、　＝　ならば、（土地などを）与えよう。

例４　可令為安穏也、→　安穏たらしむべきなり、　＝　安穏（平和）にさせるべきである。

例５　可令洩申給、→　洩れ申さしめ給うべし、　＝　（ご主人に）この内容を申し上げてください。

例６　可令披露ひろう給候、→　披露ひろうせしめ給うべく候、　＝　（ご主人に）この内容を申し上げてください。

※さらに「不」と併用することも多い。

例１　不可被緩怠、→　緩怠せらるべからず、　＝　怠慢（違反）をなさってはいけない。

例２　不可令為上座、→　上座たらしむべからず、　＝　上の座席（職務）に付かせてはいけない。

④「被」　→　る・らる

※「可被」「不可被」等の用例は前項を参照。

⑤「為」　→　たり

古文の助動詞「たり」に相当する。活用も同じ（ラ変型）。直後に体言がくる。意味は断定で、「～である」と訳す。

例１　為閑寂、→　閑寂たり、　＝　閑寂である。

例２　可為上卿也、→　上卿たるべきなり、　＝　上卿となるべきである（上卿の仕事をすべきである）。

例３　不可為此日、→　此の日たるべからず、　＝　この日であってはいけない。

例４　予、為軽服、→　予、軽服たり、　＝　私は、（穢に触れて）日数の少ない方の謹慎となった。

⑥「也」　→　なり

古文の助動詞「なり」に相当する。活用はなく、訓みは「なり」のみ。体言に接続し、ほとんどが文末に置かれる。意味は断定で、「～である」と訳す。

例１　上意也、→　上意なり、　＝　上意である。

例２　為此意也、→　此の意たるなり、　＝　この意味である。

例３　所被仰也、→　仰せらるる所なり、　＝　おっしゃるところである。

例４　尤陵夷之基也、→　尤も陵夷りょういの基なり、　＝　非常に無礼な振る舞いを生むもととなるものである。

⑦「如」　→　ごとし

古文の助動詞「ごとし」に相当する。活用も同じ（形容詞型）だが、ほとんど終止形「ごとし」または未然形・連用形「ごとく」のかたちでしか用いられない。格助詞「の」または「が」をともない、体言に接続する。意味は比喩・確認で「～のようだ」「～の通りだ」と訳す。特に古文書の末尾には「如件」というかたちで多用される。

例１　綸言如汗、→　綸言、汗の如し、　＝　最高権力者の言葉は汗のようなものである（引っ込めることができない）。

例２　仍執達しったつ如件、→　仍って執達しったつ、件くだんの如し、　＝　よって、下達することは以上の通りである。

例３　有而如無、→　有りて無きが如し、　＝　あって無いようなものである。

例４　如彼申状もうしじょう者、→　彼の申状もうしじょうの如くば、　＝　その申状もうしじょうによると、

例５　自今年如本、→　今年より本の如し、　＝　今年から、もとの通りである。

⑧「欲」　→　ほっす

古文の助動詞「まほし」あるいは「む」に相当するが、文末には用いられず、未然形について「～（せ）んと欲す」と訓読するのが普通である。「～しようと思う」と訳す。

例１　欲被切腹、→　切腹せられんと欲す、　＝　切腹なされようとした。

例２　欲為寺家之所奉行ぶぎょう也、→　寺家の奉行ぶぎょうする所と為さんと欲すなり、　＝　寺の奉行ぶぎょうする所としようと思うのである。

⑨「難」　→　がたし、かたし

古文の形容詞「かたし」に相当するが、直後の動詞の連用形について「～し難し」と訓読する。不可能の意味になり、「～できない」と訳す。

例１　難治、→　治し難し、　＝　治めることができない。

例２　難被破、→　破られ難し、　＝　破られることはできない。

例３　難被行其沙汰さた也、→　其の沙汰さたを行われ難きなり、　＝　その沙汰さたを行うことはできない。

例４　難信之儀也、→　信じ難きの儀なり、　＝　信じられないことである。

⑩「易」　→　やすし

「難」の対義語。直後の動詞の連用形について「～し易し」と訓読する。「～しやすい」という意味。

例１　退散易、→　退散し易し、　＝　退散しやすい。

例２　易成事也、→　成り易き事なり、　＝　成り立ちやすいことである。

⑪「敢」　→　あえて

直後に打消しの言葉を伴って「敢えて～ず」と訓読する。意味は「強いて～しない」ということだが、要は強い否定である。「決して～ない」と訳す。

例１　敢不可有其沙汰さた、→　敢えて其の沙汰さたあるべからず、　＝　決してその沙汰さたがあってはならない。

例２　敢不可被申子細しさい候、→　敢えて子細しさい申さるべからず候、　＝　決して理由を述べてはならない。

例３　敢不可破却、→　敢えて破却すべからず、　＝　決して破り捨ててはいけない。

⑫「可」について補足

ここまでは助動詞について見てきたが、古文書・古記録のもっとも基本的な助動詞である「可」について補足しておこう。「可」には未然形が存在しない。したがって、否定にする場合は「不可（～べからず）」となる（32頁参照）。また、「被」の直前に用いられる場合も注意が必要である。

例１　不可被成成敗せいばい、→　成敗せいばいを成さるべからず、