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一八八三（明治めいじ16）〜一九七一（昭和しょうわ46）

白樺派しらかばは・短編たんぺんの極致きょくちと強つよい個性こせいの作家さっか。宮城県みやぎけん石巻いしのまき生うまれ。「小説しょうせつの神様かみさま」と呼よばれる。

宮城県みやぎけん石巻いしのまきに生うまれる。祖父そふをめぐる東北とうほく父祖ふその地ち。母ははは早死はやじに、祖父母そふぼと父ちちの関係かんけいが複雑ふくざつで、内村鑑三うちむら かんぞう（→P.337）に学校外がっこうがいで「無教会むきょうかい」キリスト教きょうの影響えいきょうを受うけ、不正義ふせいぎを憎にくむ倫理観りんりかんを強つよく植うえ付つけられた。学習院がくしゅういん中等科ちゅうとうかで正親町公和おおぎまち きんかず・木下利玄きのした りげんらと知しり合あい、東京とうきょう帝大ていだい文学部ぶんがくぶに進学しんがくした。

一九一〇（明治めいじ43）年ねん4月がつ、武者小路実篤むしゃのこうじ さねあつ・里見弴さとみ とん・有島武郎ありしま たけおらと同人どうじん雑誌ざっし『白樺しらかば』を創刊そうかん。直哉なおやは学習院がくしゅういん卒業そつぎょう後ごの武者小路ら、若わかい人道主義者じんどう しゅぎしゃの代表だいひょうとして、清新せいしんな文学ぶんがく運動うんどうを展開てんかい。父ちちとの衝突しょうとつ・対立たいりつが始はじまる。

強つよい個性こせいをもつ青年せいねん直哉なおやは父ちちとの対立たいりつから、芦屋あしやへの家出いえで、結婚けっこん問題もんだいなどをめぐって、父子ふしの関係かんけいは険悪けんあくな状態じょうたいとなった。直哉なおやの作品さくひんの多おおくにこの父子ふしの不和ふわが反映はんえいする。

結婚けっこんした直哉なおやは、子この死しなどの苦難くなんを経へて、一九一七（大正たいしょう6）年ねん、生命せいめいの根源こんげんに直接ちょくせつ触ふれる転回てんかい、父ちちに反対はんたいされる結婚けっこんから長男ちょうなんの死しを経へて、父ちちとの和解わかいに至いたった。小説しょうせつ『和解わかい』に告白こくはくされる。同年どうねん、『城きの崎のさきにて』『赤西蠣太あかにし かきた』『小僧こぞうの神様かみさま』等を発表はっぴょう、家庭的かていてき安定あんていの中なかで創作そうさくの意欲いよくを高たかめる。

短編たんぺん小説しょうせつ　一九〇八年ねん発表はっぴょう

直哉なおやが東大とうだい在学中ざいがくちゅうに書かいた作品さくひん。汽車きしゃ内ないで出会であった母ははと子この話はなしを、三等さんとう客車きゃくしゃに漂ただよう哀愁あいしゅうを背景はいけいに描えがいた清新せいしんな短編たんぺん。志賀しがの文壇ぶんだん登場とうじょう作の一つ。

短編たんぺん小説しょうせつ　一九一三年ねん発表はっぴょう

瓢箪ひょうたんの魅力みりょくに魅了みりょうされた少年しょうねん清兵衛せいべいが、瓢箪ひょうたんを愛玩あいがんする周囲しゅういの大人おとなの無理解むりかいと圧迫あっぱくを受うけて挫折ざせつする話はなし。少年しょうねんの純粋じゅんすいな感性かんせいと社会しゃかいの俗悪ぞくあくさの対比たいひを描えがく、志賀しが短編たんぺんの名作めいさく。

中編ちゅうへん小説しょうせつ　一九一七年ねん発表はっぴょう

直哉なおやの自伝的じでんてきな作品さくひん。父ちちとの長年ながねんの対立たいりつと不和ふわの解消かいしょうを直接的ちょくせつてきに描えがいた告白こくはく小説しょうせつ。子この誕生たんじょうと父ちちとの和解わかいの喜よろこびを率直そっちょくに書かき上あげた。