最新国語便覧

明治41年（1908）連載

夏目漱石なつめ そうせきが朝日新聞あさひしんぶんに連載れんさいした10編の短みじかい夢ゆめの話はなしの連作れんさく。各話かくわは「こんな夢ゆめを見みた」で始はじまる。理性的りせいてき・写実的しゃじつてきな漱石そうせきの他たの作品さくひんとは対照的たいしょうてきに、幻想的げんそうてき・象徴的しょうちょうてき・寓話的ぐうわてきな短編集たんぺんしゅう。第一夜だいいちやは美うつくしい女おんなの死しと再会さいかい、第三夜だいさんやは子供こどもを背負せおって山やまを登のぼる話はなし、第六夜だいろくやは運慶うんけいが仁王像におうぞうを彫ほる話はなし、第七夜だいしちやは船ふねに乗のり行先ゆきさきのない不安ふあん、第十夜だいじゅうやは庄太郎しょうたろうが女おんなに騙だまされる話はなしなど、漱石そうせきの内面ないめんの闇やみと東洋的とうようてき幻想げんそうを凝縮ぎょうしゅくした作品さくひん。

「腕組うでぐをして枕元まくらもとに坐すわっていると、仰向あおむけに寝ねた女おんなが、静しずかな声こえでもう死しにますと云いう」で始はじまる。私わたしは女おんなに「百年ひゃくねん待まってください、屹度きっと逢あいに来きますから」と約束やくそくされる。女おんなは死しに、月日つきひが経たって真珠貝しんじゅがいの上うえに咲さいた百合ゆりの花はなが女おんなの姿すがたとして現あらわれる。永遠えいえんの愛あいと死し、再会さいかいの幻想げんそうを象徴的しょうちょうてきに描えがく名場面めいばめん。

第三夜だいさんや：私わたしは六歳ろくさいの子こを背負せおって山やまを登のぼるが、その子こが「百年前ひゃくねんまえにお前まえに殺ころされた」と言いい出だし、私わたしは恐怖きょうふに襲おそわれる。子こは仏ほとけのような声こえで「自分じぶんは殺ころされた」と告つげる。原罪げんざいの意識いしきと幻想げんそうの交錯こうさく。第六夜だいろくや：護国寺ごこくじの山門さんもんで運慶うんけいが仁王像におうぞうを彫ほっているのを見物けんぶつする話はなし。「仁王におうはもとから木きの中なかにいる」という考かんがえに、芸術げいじゅつにおける素材そざいと発見はっけんの哲学てつがくを見みる。

『夢十夜ゆめじゅうや』の十話じゅうわは、日本にほんの中世ちゅうせい（運慶うんけい）から近代きんだいまで、また地球ちきゅう規模きぼ（船ふね・砂漠さばく）から自宅じたくまで、空間くうかん・時間じかんを自由じゆうに飛とび越こえる。漱石そうせきは西洋せいよう小説しょうせつの写実主義しゃじつしゅぎから離はなれ、東洋的とうようてきな幻想げんそうと仏教的ぶっきょうてきな業ごう（カルマかるま）の概念がいねんを取とり入いれた前衛的ぜんえいてき小説しょうせつを作り上げた。後のちの幻想文学げんそう ぶんがく（内田百閒うちだ ひゃっけん・夏目鏡子なつめ きょうこの幻想げんそう随筆ずいひつなど）への影響えいきょうも大おおきい。