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明治38–39年（1905–06）連載・刊

雑誌ざっし『ホトトギスほととぎす』に連載れんさいされた漱石そうせきデビュー作でびゅーさくの長編ちょうへん小説しょうせつ。「吾輩わがはいは猫ねこである。名前なまえはまだ無ない」の有名ゆうめいな冒頭ぼうとう。中学ちゅうがく英語えいご教師きょうし・苦沙弥くしゃみ（くしゃみ）先生せんせいの家いえに住すみ着ついた猫ねこの眼めを借かりて、明治めいじの知識人ちしきじんと俗世ぞくせの関かかわりを諷刺ふうし・滑稽こっけいに描えがく。漱石そうせき自身じしんの英国えいこく留学りゅうがく体験たいけんを反映はんえいした知識人像ちしきじんぞう、文明開化ぶんめいかいかの戯画化ぎがかが際立きわだつ。

明治39年（1906）刊

『坊ぼっっちゃん』は江戸えどっ子気質かたぎの若わかい数学すうがく教師きょうし・坊ぼっっちゃんが、四国しこくの田舎いなか（モデルもでるは松山まつやま）の中学校ちゅうがっこうに赴任ふにんして、教師きょうし仲間なかまや生徒せいととの衝突しょうとつを経験けいけんする短編たんぺん。痛快つうかいな江戸えどっ子的てき反抗はんこうの物語ものがたりとして広ひろく愛読あいどくされる。『草枕くさまくら』は山中さんちゅうの温泉地おんせんち（モデルもでるは熊本県くまもとけんの那古井なこい）を訪おとずれた青年せいねん画家がかの「非人情ひにんじょう」の境地きょうちを描えがく、ロマンチックろまんちっく・哲学的てつがくてき短編たんぺん。漱石そうせきの美意識びいしき「人ひとの世よを住すみにくくする」の名高なだかい冒頭ぼうとうを持もつ。

明治めいじ41–43年ねん（1908–10）に書かかれた連作れんさく。共通きょうつうの主人公しゅじんこうはいないが、知識人ちしきじん男性だんせいの青年せいねん・壮年そうねん・初老しょろうの3つの人生じんせい段階だんかいを描えがく。『三四郎さんしろう』(1908)は田舎いなかから東京とうきょう帝大ていだいに進学しんがくした青年せいねん・三四郎さんしろうの都会とかいでの体験たいけんを、『それから』(1909)は親友しんゆうの妻つまに対たいする代助だいすけの禁きんじられた愛あいと覚悟かくごを、『門もん』(1910)はその後のちの生活せいかつと内面的ないめんてき苦悩くのうを描えがく。近代きんだい知識人ちしきじんの「個こ」の自我じがと社会しゃかい・伝統でんとうとの葛藤かっとうを主題しゅだいとする漱石そうせきの代表作だいひょうさく。

明治44年（1911）和歌山での講演

明治めいじ44年ねん（1911）8月がつ、和歌山わかやまで行おこなった講演こうえん（後のちに出版しゅっぱん）。日本にほんの文明開化ぶんめいかいかは西洋せいようの自然しぜんな「内発的ないはつてき」な発展はってんとは異ことなり、外圧がいあつによって急速きゅうそくに押おし付つけられた「外発的がいはつてき」な開化かいかであると指摘してきした。「もとよりわれわれの生命せいめいを以もって、内発的ないはつてきに、自然しぜんに進すすんで生うまれてきた開化かいかではない」と論ろんじ、近代化きんだいかの歪ゆがみと知識人ちしきじんの苦悩くのうを哲学的てつがくてきに分析ぶんせきした名講演めいこうえん。