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明治めいじの文学ぶんがくは、近代きんだい日本にほん文学ぶんがくの出発点しゅっぱつてん。西洋せいよう文学ぶんがくの翻訳ほんやく・紹介しょうかいから始はじまり、写実主義しゃじつしゅぎ・擬古典主義ぎこてんしゅぎ・浪漫主義ろうまんしゅぎ・自然主義しぜんしゅぎへと、20年余あまりの間あいだに近代きんだい小説しょうせつの主要しゅような流派りゅうはが並立へいりつした。本ほんページでは明治めいじ期きの文学ぶんがく運動うんどうの流ながれを時代順じだいじゅんに整理せいりする。

明治めいじ初期しょき（1868–1885頃ごろ）は、文明開化ぶんめいかいかの影響えいきょうを受うけ、西洋せいよう啓蒙けいもう思想しそうの翻訳ほんやく・紹介しょうかいと、それを反映はんえいする文学ぶんがくが中心ちゅうしん。福沢諭吉ふくざわ ゆきち『学問がくもんのすゝめ』（1872–1876）、中村正直なかむら まさなお訳やく『西国せいこく立志編りっしへん』『自由じゆう之理り』、矢野龍渓やの りゅうけい『経国美談けいこく びだん』（1883–1884）、東海散士とうかい さんし『佳人之奇遇かじん の きぐう』（1885–1897）など、政治せいじ小説しょうせつ・翻訳ほんやく小説しょうせつが主流しゅりゅう。

明治めいじ18年ねん（1885）、坪内逍遥つぼうち しょうよう『小説神髄しょうせつ しんずい』が発表はっぴょうされ、近代きんだい小説しょうせつの理論的りろんてき基礎きそが築きずかれた。「人情にんじょうを描えがく」「世相せそうを写うつす」「儒教的じゅきょうてき勧善懲悪かんぜんちょうあくを排はいする」を主張しゅちょう。二葉亭四迷ふたばてい しめい『浮雲うきぐも』（1887–89）は最初さいしょの言文一致体げんぶん いっち たい小説しょうせつで、内うちなる心理しんりを描えがく写実的しゃじつてき手法しゅほうの到達点とうたつてん。坪内逍遥つぼうち しょうよう『当世書生気質とうせい しょせい かたぎ』（1885–86）も写うつ実主義の代表作だいひょうさく。

本ほんページ下部かぶの系譜図けいふずは、明治めいじ10年代ねんだいの翻訳ほんやく文学ぶんがく・政治せいじ小説しょうせつから、写実主義しゃじつしゅぎ→擬古典主義ぎこてんしゅぎ（紅葉こうよう・露伴ろはん）→浪漫主義ろうまんしゅぎ（北村透谷きたむら とうこく・島崎藤村しまざき とうそん）→自然主義しぜんしゅぎ（田山花袋たやま かたい・島崎藤村しまざき とうそん・徳田秋声とくだ しゅうせい）→反自然主義はん しぜんしゅぎ（夏目漱石なつめ そうせき・森鷗外もり おうがい）→耽美派たんびは→白樺派しらかばはへと続つづく展開てんかいを視覚化しかくかしたもの。

ページ左側ひだりがわに、明治めいじ2年ねん（1869）から明治めいじ45年ねん（1912）までの年表ねんぴょうが縦書たてがきで掲載けいさいされる。年ねんごとに主要しゅよう作家さっか・作品さくひんが時系列じけいれつで並ならぶ。岸田吟香きしだ ぎんこう・福沢諭吉ふくざわ ゆきち・西周にし あまね・坪内逍遥つぼうち しょうよう・二葉亭四迷ふたばてい しめいから始はじまり、尾崎紅葉おざき こうよう・幸田露伴こうだ ろはん・樋口一葉ひぐち いちよう・徳冨蘆花とくとみ ろか・夏目漱石なつめ そうせき・森鷗外もり おうがいまで、明治めいじの主要しゅよう作家さっかとその刊行年かんこうねんを網羅もうらする。