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能のうの一日いちにちの演能えんのうは五番ごばんの能のうを順じゅんに演えんじる「五番立ごばんだて」を基本きほんとする。各番かくばんには性格せいかくが決きまっており、儀礼的ぎれいてきな「神かみ」から、戦死者せんししゃの修羅しゅら、美女びじょの物語ものがたり、狂気きょうきの物語ものがたり、鬼おにや霊れいの物語ものがたりへと展開てんかいする。本ほんページでは各かく分類ぶんるいの代表曲だいひょうきょくとその主題しゅだいを示しめす。

• 初番目物（脇能）しょばんめもの（わきのう）（神能しんのう） ── 神を主人公とする祝祭の能。代表曲『高砂』『養老』『弓八幡』など。神主のシテで、めでたい演目を中心とする。
• 二番目物（修羅物）にばんめもの（しゅらもの）（戦死者の能せんししゃの のう） ── 源平合戦などで死んだ武将の亡霊が修羅道で苦しむさまを描く。『敦盛』『清経』『屋島』『俊寛』など。
• 三番目物（鬘物）さんばんめもの（かずらもの）（女性の幽玄能じょせいの ゆうげんのう） ── 美しい女性の心情・恋情・追慕を描く。能の中心的な美「幽玄」が最も発揮される類。『井筒』『熊野』『松風』『定家』など。
• 四番目物（狂物・雑能）よばんめもの（くるいもの・ざつのう）（雑多な能ざつたな のう） ── 他の分類に入らない多彩な演目。狂女物（『隅田川』『百万』）、執心物、現在物など。
• 五番目物（切能）ごばんめもの（きりのう）（鬼・霊の能おに・れいの のう） ── 鬼・天狗・怨霊が登場する勇壮な能で、演能の締めくくり。『道成寺』『土蜘蛛』『紅葉狩』『安達原』など。

狂言きょうげんは能のうと並ならぶ中世ちゅうせいの総合芸能そうごうげいのうで、能のうの合間あいまに演えんじられる滑稽劇こっけいげき。庶民しょみんの言葉ことばを用もちい、台詞せりふ中心ちゅうしんで進すすむ。能のうが幽玄美ゆうげんびを追求ついきゅうするのに対し、狂言きょうげんは庶民しょみんの知恵ちえと笑わらいを描えがく。室町時代むろまちじだいから大蔵流おおくらりゅう・和泉流いずみりゅう・鷺流さぎりゅうなどの流派りゅうはが形成けいせいされた。

• 脇狂言わききょうげん ── 祝言的な内容の狂言。神事を題材とすることが多い。
• 大名狂言だいみょう きょうげん ── 大名を中心とする狂言。大名の威厳と滑稽さを対比する。
• 小名（小名）狂言しょうみょう きょうげん ── 小身の武士や民を扱う。
• 聟・女狂言むこ・おんな きょうげん ── 婚礼や夫婦間の話題を扱う。
• 鬼狂言おに きょうげん ── 鬼や怪異が登場する狂言。
• 山伏狂言やまぶし きょうげん ── 山伏（修験者）が登場する。山伏の権威を風刺する作品もある。
• 出家狂言しゅっけ きょうげん ── 僧侶・出家者を題材とする。
• 雑狂言ざつ きょうげん ── 他に分類しにくい多彩な題材の狂言。

能舞台のうぶたいは本舞台ほんぶたい（約5.4m四方しほう）と、後座あとざ（笛ふえ・小鼓こつづみ・大鼓おおつづみ・太鼓たいこの囃子方はやしかたが並ならぶ場所ばしょ）、地謡座じうたいざ（合唱がっしょうが並ならぶ場所ばしょ）、橋掛はしがかり（鏡かがみの間まから本舞台ほんぶたいへ通つうじる通路つうろ）からなる。屋根やねがあり、背景はいけいには常つねに老松おいまつ（松羽目まつばめ）を描えがく。本ほんページ下部かぶには国立能楽堂こくりつ のうがくどうの写真しゃしんと能舞台のうぶたいの構造図こうぞうずが掲載けいさいされる。