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南北朝〜室町時代（1363？–1443？） — 能の大成者

世阿弥ぜあみ（観世元清かんぜ もときよ）は父ちち・観阿弥かんあみと共ともに猿楽能さるがくのうを大成たいせいした役者やくしゃ・作者さくしゃ・能のう理論家りろんか。足利義満あしかが よしみつの庇護ひごを受うけて活躍かつやくし、京都きょうとの幽玄美ゆうげんびを取とり入いれた能のうを確立かくりつした。多おおくの謡曲ようきょく（能のうの脚本きゃくほん）と理論書りろんしょを残のこし、日本にほんの中世ちゅうせい芸術げいじゅつの到達点とうたつてんとなった。

応永7–25年（1400–1418）頃成立

世阿弥ぜあみの能楽のうがく理論書りろんしょの代表作だいひょうさく。「花伝書かでんしょ」とも呼よばれる。役者やくしゃの年齢別ねんれいべつの稽古論けいころん、能のうの演技論えんぎろん、観客かんきゃくとの関係論かんけいろん、能のうの美的びてき理念りねん（「幽玄ゆうげん」「花はな」）を体系的たいけいてきに説とく。冒頭ぼうとうの「秘ひすれば花はななり、秘ひせずば花はななるべからず」は名高なだかい。

応永31年（1424）成立

世阿弥ぜあみ晩年ばんねんの能楽のうがく理論書りろんしょ。『風姿花伝ふうしかでん』が若わかき日ひの覚おぼえ書がきであるのに対し、『花鏡かきょう』は熟達じゅくたつした境地きょうちから能の本質ほんしつを語かたる。「離見りけんの見けん」（演者えんじゃが自分じぶんを客観視きゃっかんしする視点してん）など、独自どくじの理論りろん用語ようごを多おおく創出そうしゅつした。

能のうは主役しゅやく（シテ）と相手役あいてやく（ワキ）の二人ふたりを中心ちゅうしんに、囃子方はやしかた（笛ふえ・小鼓こつづみ・大鼓おおつづみ・太鼓たいこ）・地謡じうたい（合唱がっしょう）・狂言方きょうげんかたの構成こうせいで演えんじる総合芸術そうごうげいじゅつ。物語ものがたりは神かみ・修羅しゅら・鬘かずら・狂きょう・鬼おにの「五番立ごばんだて」の分類ぶんるいがあり、面おもて（おもて）をかけて演えんじる。能のう舞台ぶたいは橋掛はしがかり・本舞台ほんぶたい・鏡かがみの間まからなる固有こゆうの構造こうぞうを持もつ。

能のうで使つかわれる仮面かめん。役柄やくがらにより多種たしゅ多様たような型かたがある。代表的だいひょうてきな面めんに、女性役じょせいやくの「小面こおもて」「増女ぞうおんな」「孫次郎まごじろう」、老人役ろうじんやくの「翁おきな」、神役かみやくの「天神てんじん」、鬼おに・怨霊おんりょうの「般若はんにゃ」「蛇じゃ」など。能のう面めんは角度かくどや光ひかりの当あて方かたで表情ひょうじょうを変かえる「中間ちゅうかん表情ひょうじょう」を持もつ精緻せいちな工芸品こうげいひん。

本ほんページ下部かぶには能のうの演目えんもくを「神かみ・男おとこ・女おんな・狂くる・鬼おに」（または「初番しょばん・二番にばん・三番さんばん・四番よばん・五番ごばん」）の五分類ごぶんるいで並ならべた一覧いちらん表ひょうが掲載けいさいされる。各かく分類ぶんるいの代表曲だいひょうきょく（『高砂たかさご』『敦盛あつもり』『井筒いづつ』『隅田川すみだがわ』『道成寺どうじょうじ』など）が並ならぶ。