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今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう・宇治拾遺物語うじしゅういものがたりに続つづいて、平安へいあん〜鎌倉かまくら〜室町むろまち時代じだいに編あまれた主要しゅような説話集せつわしゅうを一覧いちらんとして並ならべる。仏教説話集ぶっきょう せつわしゅう・世俗説話集せぞく せつわしゅう・歌物語的うた ものがたりてき説話集せつわしゅうなど、種類しゅるい・性格せいかくは多様たようである。

正式名せいしきめいは『日本国現報善悪霊異記にほんこく げんぽう ぜんあく りょういき』。平安時代へいあんじだい初期しょき（822年頃ねんごろ）の成立せいりつ。薬師寺やくしじの僧そう景戒けいかいの編へん。日本にほん最古さいこの仏教説話集ぶっきょう せつわしゅうで、上中下じょうちゅうげ三巻さんかんに約116話わを収おさめる。漢文体かんぶんたいで書かかれ、善因善果ぜんいん ぜんか・悪因悪果あくいん あっかという因果応報いんが おうほうの仏教ぶっきょう思想しそうを中心ちゅうしんに説とく。

平安時代へいあんじだい末期まっき成立せいりつ。平康頼たいらの やすより編へんとされる。仏教説話ぶっきょう せつわを中心ちゅうしんに、極楽ごくらく往生おうじょうを願ねがう人々ひとびとの物語ものがたりを集あつめる。和文わぶんで書かかれ、源平合戦げんぺい がっせんの頃ころの時代じだい背景はいけいを映うつす。

平安時代へいあんじだい後期こうき成立せいりつ。大江匡房おおえの まさふさの談話だんわを、その弟子でし（藤原実兼ふじわらの さねかねか）が筆記ひっきしたもの。漢詩かんし・漢文かんぶんの故事こじ、宮廷きゅうていの故実こじつ、人物じんぶつ逸話いつわを多おおく含ふくみ、博識はくしきの漢学者かんがくしゃの言げんを伝つたえる。

平安時代へいあんじだい末期まっき成立せいりつとされる仏教説話集ぶっきょう せつわしゅう。編者へんじゃ未詳みしょう。今昔物語集こんじゃくものがたりしゅうと共通きょうつうする話はなしを多おおく含ふくむ短編集たんぺんしゅう。

鎌倉時代かまくらじだい中期ちゅうき（1252年ねん）成立せいりつ。編者へんじゃは六波羅二臈左衛門入道ろくはら にろう さえもん にゅうどう（湯浅宗業ゆあさ むねなり説せつなど）とされるが未詳みしょう。十とおの徳目とくもく（教訓きょうくん）に分類ぶんるいして説話せつわを配はいする。和漢わかんの故事こじを交まじえ、青少年せいしょうねんへの教訓きょうくん書しょとして広ひろく読よまれた。

鎌倉時代かまくらじだい前期ぜんき成立せいりつ。鴨長明かもの ちょうめいの編へん。仏教ぶっきょう発心ほっしんの説話せつわを集あつめ、執着しゅうじゃくを捨すて世よを遁のがれる人々ひとびとの話はなしが中心ちゅうしん。『方丈記ほうじょうき』と通底つうていする無常観むじょうかんを示しめす。

鎌倉時代かまくらじだい中期ちゅうき（1254年ねん）成立せいりつ。橘成季たちばなの なりすえ編へん。約700話はなしを30篇へん（部ぶ）に分類ぶんるいして収おさめる世俗説話集せぞく せつわしゅう。神祇じんぎ・釈教しゃっきょう・政道せいどう・歌舞かぶ・絵え・武勇ぶゆう・闘諍とうじょうなどの分類ぶんるいで、宮廷きゅうてい・武家ぶけ・庶民しょみんの話はなしを網羅もうらする。

鎌倉時代かまくらじだい後期こうき（1283年ねん）成立せいりつ。無住道暁むじゅう どうぎょう編へん。仏教説話集ぶっきょう せつわしゅうだが、教説きょうせつに俗ぞくな笑話しょうわを多おおく交まじえる独自どくじのスタイル。「砂すなや石いしにも仏法ぶっぽうは宿やどる」という意いで名なづけられ、庶民しょみんへの教化きょうけを意図いとする。狂言きょうげん・落語らくごの素材そざいともなった。

室町時代むろまちじだい成立せいりつ。南北朝期なんぼくちょうきの吉野よしのの南朝なんちょうに関かかわる説話せつわを集あつめるとされる。詳細しょうさいは未詳みしょうの点てんも多おおい。下部かぶに「吉野よしの拾遺巻末かんまつ（南朝なんちょう武士ぶしの図ず）」と思しき口絵くちえが添そえられる。