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元徳げんとく2年ねん（1330）頃ごろ成立せいりつ、吉田兼好よしだ けんこう（よしだ けんこう、卜部兼好うらべ かねよし、1283頃ごろ-1352頃ごろ）による。「つれづれなるままに、日ひ暮くらし、硯すずりにむかひて、心こころにうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書かきつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ」で始はじまる序段じょだんから243段だんまでの随筆集ずいひつしゅう。日本にほん三大随筆さんだい ずいひつの最後さいごの一ひとつで、王朝おうちょうへの憧憬しょうけい・人生観じんせいかん・教訓きょうくん・自然観しぜんかん・批評ひひょうなど多岐たきにわたる主題しゅだいを扱あつかう。

吉田兼好よしだ けんこう（卜部兼好うらべ かねよし）。1283年頃ねんごろに京都きょうとの神官しんかんの家いえに生うまれる。当初とうしょ、後二条天皇ごにじょうてんのうに仕つかえる官吏かんりとして活動かつどうするが、1313年頃ねんごろに出家しゅっけ。各地かくちを遍歴へんれきし、特とくに比叡山ひえいざん周辺しゅうへんに隠棲いんせい。和歌わか・古典学こてんがく・有職故実ゆうそくこじつに深ふかく通つうじた知識人ちしきじん。「兼好法師けんこうほうし」として知しられる。1352年頃ねんごろ没ぼっ。

正中しょうちゅう元年がんねん（1324）から元徳げんとく2年ねん（1330）頃ごろにかけて執筆しっぴつ。243段だんからなる。執筆しっぴつは数年すうねんにわたり、特定とくていの構成こうせいはなく、思おもいつくままに書かき付つけたとされる。「随筆ずいひつ」という言葉ことばは元来がんらい兼好けんこうの徒然草つれづれぐさの序文じょぶん「そこはかとなく書かきつくれば」に由来ゆらいする。

243段だんは内容ないようにより以下いかに分類ぶんるいされる。①人生観じんせいかん・無常観むじょうかん：人間にんげんの生死せいし、運命うんめい、命いのちのはかなさを論ろんじる段だん。②王朝おうちょう古典こてんへの憧憬しょうけい：源氏物語げんじ ものがたり・伊勢物語いせ ものがたりなどの引用いんよう・解説かいせつ。③教訓的きょうくんてき・批評的ひひょうてき段だん：人ひとの生いき方かた、教養きょうよう、礼儀れいぎ、知恵ちえなどへの助言じょげん。④自然観しぜんかん：四季しきの風物ふうぶつ、自然しぜんとの交流こうりゅう。⑤批評的ひひょうてき段だん：当時とうじの社会しゃかい・人物じんぶつへの鋭するどい批評ひひょう。⑥仏教的ぶっきょうてき段だん：仏教ぶっきょう思想しそうを踏ふまえた人生観じんせいかん。

• 序段じょだん ── 「つれづれなるままに」執筆の動機を語る
• 第1段だい1だん ── 「いでや、この世にうまれては、願はしかるべきことこそ多かんめれ」
• 第2段だい2だん ── 「いにしへの聖代を恋ふべからず」
• 第12段だい12だん ── 「同じ心ならん人としめやかに物語して」（友情論）
• 第52段だい52だん ── 仁和寺にある法師（石清水詣で）
• 第109段だい109だん ── 「高名の木のぼり」
• 第137段だい137だん ── 「花は盛りに、月は隈なきをのみ見るものかは」
• 第155段だい155だん ── 「世に従はん人は、まづ機嫌を知るべし」