近代きんだいの文学ぶんがく

近代きんだいの文学ぶんがく【概観がいかん】

年代ねんだい表ひょう（明治めいじ時代じだい）

近世きんせいから近代きんだいへ

明治めいじの新政府しんせいふが誕生たんじょうした明治めいじ元年がんねん（一八六八）から現在げんざいまでを、近代きんだいとして扱あつかう。列強諸国れっきょうしょこくに伍ごすることのできるだけの力ちからを備そなえた資本主義国しほんしゅぎこくに発展はってんしたという世界史せかいしにおける近代きんだいを迎むかえることができた日本史にほんしにおける近代おけるきんだいである。しかしここには、あまりにも性急せいきゅうな西洋化せいようかと矛盾むじゅんが付随ふずいしており、文学ぶんがくも常つねにその影響えいきょうや制約せいやくをさまざまな形かたちで受うけている。

「現代げんだい」と呼よぶこともある。その起点きてんは、第一次世界大戦だいいちじせかいたいせん後の社会運動しゃかいうんどうを経へて、プロレタリア文学ぶんがくが台頭たいとうしてきた時期じきに求もとめる考かんがえ方かたもある。

近代きんだいの出発しゅっぱつ

明治めいじ前半ぜんはんの二十年間ねんかんは、近世きんせいから近代きんだいへの過渡期かときにあたる。開国かいこく以来洪水こうずいのように流入りゅうにゅうしてきた西洋せいようの思想しそうや文化ぶんかの強つよい影響えいきょうのもとで、文学ぶんがくの意味いみや概念がいねんが大おおきく変化へんかした。その主おもな内容ないようは、（1）「文学ぶんがく」という言葉ことばが近世的概念きんせいてきがいねん（儒学じゅがくを中心ちゅうしんとする教養きょうよう全般ぜんぱん）から言語芸術げんごげいじゅつの概念がいねんへと移行いこうし、小説しょうせつが文学ぶんがくの首座しゅざを占しめるようになったこと、（2）文学ぶんがくに知識人ちしきじんの自由じゆうな手てが認みとめられるようになり、政治小説せいじしょうせつの流行りゅうこうを通とおじて坪内逍遥つぼうちしょうようらによってその理論化りろんかが拡大かくだいされたこと、（3）学校教育がっこうきょういくと活版印刷かっぱんいんさつおよびマスコミの発達はったつによって読者層どくしゃそうが飛躍的ひやくてきに拡大かくだいしたこと、などである。伝統的でんとうてきな漢詩かんし・和歌わかに代かわる新あたらしい韻文いんぶん表現形式ひょうげんけいしきを模索もさくした新体詩しんたいしの試こころみが始はじまった。

日本文学にほんぶんがくに近代的きんだいてきな実質じっしつをもたらしたのは、ロシア文学ぶんがくを通とおじて水準すいじゅんの高たかいリアリズム論ろんを体得たいとくしていた二葉亭四迷ふたばていしめいであり、

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年代ねんだい表ひょう（明治めいじ35〜大正たいしょう時代じだい）

続つづいてドイツから帰国きこくした森鷗外もりおうがいが、評論ひょうろん・詩し・翻訳詩ほんやくしなどの各分野かくぶんやで浪漫的ろうまんてき傾向けいこうを帯おびた啓蒙活動けいもうかつどうを精力的せいりょくてきに展開てんかいした。しかし、その期間きかんは短みじかく、やがて帝国憲法ていこくけんぽうに基もとづく国家体制こっかたいせいが成立せいりつする前後ぜんごから顕著けんちょになってきた国粋主義こくすいしゅぎ的な気運きうんを背景はいけいにして、尾崎紅葉おざきこうようらの硯友社けんゆうしゃが力ちからを持もち、その元禄風げんろくふうの技巧文学ぎこうぶんがくが日清戦争にっしんせんそうの前後ぜんごまで続つづいた。また、北村透谷きたむらとうこくを中心ちゅうしんとした同人誌どうじんし「文学界ぶんがくかい」では浪漫主義的ろうまんしゅぎてきな青年せいねん詩人しじんたちの活動かつどうがあった。

近代きんだいの成立せいりつ

詩しの分野ぶんやでは自我じがの解放かいほうと官能かんのうの肯定こうていを軸じくにした浪漫主義ろうまんしゅぎが興隆こうりゅうし、島崎藤村しまざきとうそんの活躍かつやくや雑誌ざっし「明星みょうじょう」（与謝野晶子よさのあきこら）の大胆だいたんな歌うたの活動かつどうが目立めだった。

日清戦争にっしんせんそうから日露戦争にちろせんそうを境さかいに、文学ぶんがくにも浪漫主義ろうまんしゅぎに代かわる自然主義しぜんしゅぎの潮流ちょうりゅうが起おこった。自然主義しぜんしゅぎと呼よばれたこの新あたらしい文学運動ぶんがくうんどうは、藤村とうそんと田山花袋たやまかたいによってその扉とびらを開ひらかれ、島村抱月しまむらほうげつらから有力ゆうりょくな批評家ひひょうかの参加さんかを得えて、またたく間まに文壇ぶんだん最大さいだいの流派りゅうはとしての勢力せいりょくを得えた。

自然主義しぜんしゅぎの功績こうせきは、二葉亭四迷ふたばていしめいたちの言文一致げんぶんいっちによる口語文体こうごぶんたいを近代小説きんだいしょうせつ唯一ゆいいつの文体ぶんたいとして確立かくりつさせたことであり、また口語自由詩こうごじゆうしを生うみ出だしたことである。しかし、自然主義しぜんしゅぎは現実げんじつの諸矛盾しょむじゅんを直視ちょくしすることを目めざさず、観照かんしょうのリアリズムとして定着ていちゃくし、やがて私小説わたくししょうせつと呼よばれる日本独特にほんどくとくの小説形式しょうせつけいしきが出でて来きた。文学運動ぶんがくうんどうとしては衰退すいたいに向むかっていった。

大正たいしょうの文学ぶんがく

こうした自然主義しぜんしゅぎの事実偏重主義じじつへんちょうしゅぎにくみせず、国家こっかや官僚かんりょうに対たいしては対照的たいしょうてきな態度たいどを守まもった独自どくじの作家さっか的境地きょうちを持もったのが夏目漱石なつめそうせきと森鷗外もりおうがいであった。この二人ふたりは、文明批評ぶんめいひひょう的な視野しやの広ひろさと豊ゆたかな教養きょうように裏付うらづけられた質しつの高たかい作品さくひんを次々つぎつぎに発表はっぴょうした。

また、鷗外おうがいが創刊そうかんに関与かんよした「スバル」は、「美び」の復権ふっけんを求もとめる耽美派たんびはの拠点きょてんとなり、代表作家だいひょうさっかである谷崎潤一郎たにざきじゅんいちろう・北原白秋きたはらはくしゅうらを詩人しじんの活躍かつやくとあわせて文壇ぶんだんに送おくり出だした。

自然主義しぜんしゅぎや耽美派たんびはと対立たいりつしていた明治末めいじまつの文壇ぶんだんに新風しんぷうを吹ふきこんだのは、武者小路実篤むしゃのこうじさねあつや志賀直哉しがなおやたちの白樺派しらかばはである。理想主義りそうしゅぎ的なヒューマニズムと強烈きょうれつな自我肯定じがこうていを特色とくしょくとする白樺派しらかばはは、上流階層じょうりゅうかいそうから出でてきた彼かれらの作品内容さくひんないよう、および文語ぶんごを落おとした自由平明じゆうへいめいな文体ぶんたいとによって、大正前期たいしょうぜんきの文壇ぶんだんの主流しゅりゅうとしての地位ちいを獲得かくとくした。

耽美派たんびはから出でて白樺派しらかばはに接近せっきんした高村光太郎たかむらこうたろうは、萩原朔太郎はぎわらさくたろうとともに大正前期たいしょうぜんきの文壇ぶんだんの主流しゅりゅうとしての口語自由詩こうごじゆうしの完成かんせいに大おおきな役割やくわりを果はたした。

近代きんだいから現代げんだいへ

大正前期たいしょうぜんきには、耽美派たんびはや白樺派しらかばはが見みすごしてきた現実げんじつをもう一度いちどとらえ直なおそうとする傾向けいこうが強つよくなり、数多かずおおくの大正たいしょうの作家さっかたちが行いき着ついたのは、芥川龍之介あくたがわりゅうのすけや菊池寛きくちかん、あるいは新早稲田派しんわせだはと呼よばれる一群いちぐんの作家さっかなど、体験たいけん的な事実じじつの世界せかいでリアリズムをみがきあげてきた私小説わたくししょうせつの方向ほうこうであった。それは芸術家げいじゅつかとしての純粋性じゅんすいせいの達成たっせいと同時どうじに、深刻しんこくな行いき詰づまりをもたらさずにはおかなかった。

第一次世界大戦だいいちじせかいたいせん後、マルクス主義しゅぎの影響えいきょうを受うけた労働運動ろうどううんどう・社会運動しゃかいうんどうが急速きゅうそくに発展はってんしてきた。その中なかから生うまれてきたプロレタリア文学ぶんがくは、階級性かいきゅうせいという新あたらしい主張しゅちょうを掲かかげて大正たいしょう文壇ぶんだんを大おおきくゆるがした。この流ながれは「種蒔たねまく人ひと」から「文芸戦線ぶんげいせんせん」へと進すすむにつれて、しだいに革命的かくめいてきな色彩しきさいを濃厚のうこうに

戦争せんそうと文学ぶんがく

していった。一方ほう、私小説わたくししょうせつ的伝統でんとうの打破だはを目めざすもう一つの流ながれとして、横光利一よこみつりいち・川端康成かわばたやすなりらの新感覚派しんかんかくはの勢力せいりょくがあり、有島武郎ありしまたけおと芥川あくたがわという「既成作家きせいさっか」を挟撃きょうげきする形かたちで、文学史ぶんがくしにおける昭和しょうわの幕まくが開ひらかれたのである。

プロレタリア文学ぶんがくは、昭和三年しょうわさんねん（一九二八）のナップ（全日本無産者芸術連盟ぜんにほんむさんしゃげいじゅつれんめい）結成けっせい以降こうますます勢いきおいを増まし、小林多喜二こばやしたきじらの強つよい影響力えいきょうりょくをもった。しかし、満州事変まんしゅうじへん以来らい中国大陸ちゅうごくたいりくに対たいする政治優先せいじゆうせんの動うごきが急速きゅうそくに発展はってんしてきた。政府せいふが国内こくないの弾圧体制だんあつたいせいを一段いちだんと強化きょうかする中なかで、文学運動ぶんがくうんどうは壊滅かいめつに追おいこまれていった。その後ご、既成作家きせいさっかの復活ふっかつや、転向作家てんこうさっかと非ひプロレタリア文学ぶんがく系けい作家かとの協同きょうどう、小林秀雄こばやしひでおの活躍かつやくをあわせて、「文芸復興ぶんげいふっこう」と呼よばれる一時的いちじてきな活気かっきが文壇ぶんだんに生うまれた。

日中戦争にっちゅうせんそうから太平洋戦争たいへいようせんそうへと至いたる中なかで、知識人ちしきじん読者層どくしゃそうにも強つよい影響力えいきょうりょくをもつプロレタリア文学ぶんがくは壊滅かいめつに追おいこまれ、ファシズムの進行しんこうが表現ひょうげんの自由じゆうを奪うばい、国策文学こくさくぶんがく・戦意高揚せんいこうようの文学ぶんがくが強制きょうせいされた。この暗黒状況あんこくじょうきょうは日本にほんの敗戦はいせんまで続つづいた。

戦後せんごの文学ぶんがく

敗戦はいせん後、戦争せんそうの傷跡きずあとを心こころの中なかに残のこしながらも、文学ぶんがく再生さいせいに向むかっての新あたらしい息吹いぶききが生うまれた。その主おもなものは、志賀直哉しがなおや・谷崎潤一郎たにざきじゅんいちろうらいわゆる老大家ろうたいかの復活ふっかつ、旧きゅうプロレタリア作家さっかを中心ちゅうしんにした批評家ひひょうかたちの理論活動りろんかつどうと「近代文学きんだいぶんがく」誌しの活動かつどう、野間宏のまひろし・大岡昇平おおおかしょうへいを初はじめとする戦後派せんごはと呼よばれる新人作家しんじんさっかたちの登場とうじょう、太宰治だざいおさむ・坂口安吾さかぐちあんごら「無頼派ぶらいは」の活躍かつやく、宮本百合子みやもとゆりこら旧きゅうプロレタリア作家さっかの活動かつどう、「荒地あれち」を初はじめとする戦後詩派せんごしはの出発しゅっぱつなどである。

その後ごの戦後文学せんごぶんがくは、出版しゅっぱんジャーナリズムの巨大化きょだいかという新あたらしい条件じょうけんの出現しゅつげんに伴ともう問題もんだいを含ふくみこみながら、次々つぎつぎに新あたらしい作家さっかを生うみ出だして今日こんにちに至いたっている。

小説しょうせつ・評論ひょうろん

近世きんせいから近代きんだいへ

（明治めいじ初年しょねん〜十年代じゅうねんだい）

明治めいじ政府せいふの誕生たんじょうと同時どうじに文学ぶんがく史上しじょうの近代きんだいが始はじまったわけではない。近世きんせいでは儒学じゅがくを中心ちゅうしんとする武士階級ぶしかいきゅうの教養きょうよう全般ぜんぱんを意味いみする言葉ことばであった「文学ぶんがく」が、芸術げいじゅつの一ひとジャンルを示しめす用語ようごに変かわり、しかも小説しょうせつがその首座しゅざを占しめるという概念がいねんが定着ていちゃくするまでだけでも、なお二十年にじゅうねんほどの歳月さいげつが必要ひつようだったのである。

●移行期いこうきの文学ぶんがく

この、近世きんせい的文学観ぶんがくかんから近代きんだい的文学観ぶんがくかんへの移行期いこうきには、まず江戸末期えどまっきからの伝統でんとう的文法ぶんぽうによって明治めいじの新風俗しんふうぞくを描えがいた戯作げさくの流ながれがあり、これに文明開化ぶんめいかいかの洪水こうずいの中なかから生うまれてきた翻訳小説ほんやくしょうせつや、自由民権運動じゆうみんけんうんどうの隆盛りゅうせいを母胎ぼたいにした政治小説せいじしょうせつの系列けいれつが加くわわることによって、小説しょうせつに新あたらしい可能性かのうせいが切きり開ひらかれていった。また、活版印刷かっぱんいんさつによる識字人口しきじじんこうの増加ぞうかが読者層どくしゃそうの全国ぜんこく的拡大かくだいをもたらし、学校教育がっこうきょういくによる識字人口しきじじんこうの増加ぞうかが、近代文学きんだいぶんがく出発しゅっぱつの外的条件がいてきじょうけんをしだいに整ととのえつつあった。

▶戯作げさく・戯作者げさくしゃ

「戯作げさく」とは、戯たわむれに作つくること、またはその作品さくひんの意いで、文学史ぶんがくし上じょうでは近世後期きんせいこうきの読本よみほん・洒落本しゃれぼん・黄表紙きびょうしなどの作者さくしゃを「戯作者げさくしゃ」と称しょうした。こうした小説観しょうせつかんは明治初期めいじしょきにまで受うけ継つがれ、戯作げさく文学ぶんがくの流ながれとしてとらえられる。

▶翻訳小説ほんやくしょうせつ

西洋文学せいようぶんがくの自覚的じかくてきな翻訳ほんやくが始はじまったのは明治めいじ十年代ねんだいに入はいってからである。明治めいじ十一・十二年ねん、原作者げんさくしゃリットンの作品さくひんをなした丹羽純一郎にわじゅんいちろう訳「花柳春話かりゅうしゅんわ」は、西洋人せいようじんの感情生活かんじょうせいかつを描えがいた翻訳小説ほんやくしょうせつの先駆さきがけとなった。

●仮名垣魯文かながきろぶん

幕末ばくまつからの戯作者げさくしゃたちの中なかで、「西洋道中膝栗毛せいようどうちゅうひざくりげ」（明治めいじ3〜9）や「安愚楽鍋あぐらなべ」（明治めいじ4〜5）によっていち早はやく文明開化ぶんめいかいかの時流じりゅうに乗のった仮名垣魯文かながきろぶんは、その後ご一時とき小説しょうせつの筆ふでを絶たっていたが、やがて新聞しんぶんの「つづきもの」の作者さくしゃとして復活ふっかつし、「高橋阿伝夜叉譚たかはしおでんやしゃたん」（明治めいじ12）などは庶民しょみんの間あいだで大おおきな人気にんきを博はくした。

●政治小説せいじしょうせつ

趣向しゅこうに託たくした寓意小説ぐういしょうせつや、外国がいこくの革命文学かくめいぶんがくの翻訳ほんやく・翻案ほんあんで始はじまった政治小説せいじしょうせつは、自由民権運動じゆうみんけんうんどうの宣伝せんでん・啓蒙けいもう手段しゅだんとして、作者さくしゃの政治せいじ主張しゅちょうを戯作的げさくてきな寓意ぐういで表現ひょうげんし、やがて小説しょうせつ自体たいとしての魅力みりょくを生うみ出だすようになった。代名だいめいの主人公しゅじんこうを登場とうじょうさせ、世界せかいの弱小諸民族じゃくしょうしょみんぞくの悲劇ひげきを題材だいざいにした矢野龍渓やのりゅうけいの「経国美談けいこくびだん」（明治めいじ16〜）は古代こだいギリシアの歴史れきしを背景はいけいにした作品さくひんであった。東海散士とうかいさんしの「佳人之奇遇かじんのきぐう」（明治めいじ18〜30）は、雄大ゆうだいなロマン性せいとモチーフの鮮烈せんれつさによって、当時とうじの青年せいねんたちから熱烈ねつれつな支持しじを受うけた。

続つづいて出でた末広鉄腸すえひろてっちょうの「雪中梅せっちゅうばい」（明治めいじ19）・「花間鶯かかんうぐいす」などが写実性しゃじつせいという点てんでさらに前進ぜんしんし、政治せいじが庶民しょみんの文化ぶんか的レベルにまで後退こうたいさせられていく実情じつじょうが描えがかれていた。

▶「つづきもの」

明治めいじ五年ねん（一八七二）ごろ、実学じつがく・実際じっさいの役やくに立たつ学問がくもんを重視じゅうしする明治政府めいじせいふが、新聞しんぶん小説しょうせつをほとんど排除はいじょしていた時期じき、新聞しんぶんの連載れんさい読物よみものとして始はじまった。やがてジャーナリズムが読者どくしゃの声こえにこたえるため連載化れんさいかを進すすめ、長編ちょうへん小説しょうせつの出発しゅっぱつの先駆さきがけとなった。

▶翻訳政治小説ほんやくせいじしょうせつ

フランスふらんす革命かくめいを題材だいざいにした原作げんさくを桜田百衛さくらだひゃくえいが自由じゆうに翻訳ほんやくした「西洋血潮小説風せいようちしおしょうせつふう」（明治めいじ18）、ロシアの革命かくめい運動うんどうを描えがいた宮崎夢柳みやざきむりゅうの作品さくひんが、この分野ぶんやでの最高さいこうの達成たっせいを示しめした。

「小説しょうせつの主眼しゅがんは人情にんじょうなり。人情にんじょうとはいかなるものをいふや。曰いわく、人情にんじょうとは人間にんげんの情欲じょうよくにて、所謂いわゆる世態せたい風俗ふうぞくこれに次つぐ。善悪正邪ぜんあくせいじゃの心こころの内幕うちまく、所謂いわゆる百八煩悩ひゃくはちぼんのうこれなり。（中略ちゅうりゃく）此人情このにんじょうの奥おくを穿うがちて周密精到しゅうみつせいとうに及および、その骨体こったいを穿うがつにあらざれば、其皮相そのひそうのみを写うつしたる、人情にんじょうを灼然しゃくぜんとして見みえしむるのみにて、よしや人情にんじょうを写うつすとも、小説しょうせつとはいふべからず。」 （「小説神髄しょうせつしんずい」上巻じょうかん「小説しょうせつの主眼しゅがん」）

近代きんだいの出発しゅっぱつ

（明治めいじ二十年代ねんだい）

明治めいじ二十年ねん（一八八七）は、「浮雲うきぐも」の第一編だいいちへんが発表はっぴょうされた年ねんである。ロシア文学ぶんがくの最高傑作群さいこうけっさくぐんに魅みせられた若わかき二葉亭四迷ふたばていしめいが全力ぜんりょくを投入とうにゅうして書かいたこの小説しょうせつの出現しゅつげんによって、日本にほんの文学史ぶんがくしは、ようやく近代小説きんだいしょうせつの名なに値あたいする作品さくひんを得えたのである。言文一致げんぶんいっちという文体ぶんたい上じょうの試こころみの画期性かっきせいとあわせて、その歴史的意義れきしてきいぎはきわめて高たかい。

▶山田美妙やまだびみょう

明治元年めいじがんねん（一八六八）〜明治めいじ四十年ねん（一九〇七）。尾崎紅葉おざきこうようらとともに日本にほん最初さいしょの文芸雑誌ぶんげいざっし「我楽多文庫がらくたぶんこ」（硯友社けんゆうしゃ）の結成同人けっせいどうじんの一人ひとりであった。言文一致体げんぶんいっちたいによる歴史小説れきししょうせつ「武蔵野むさしの」（明治めいじ20）や「蝴蝶こちょう」（明治めいじ22）で時代じだいを画かくしたが、のちに文壇ぶんだんの主流しゅりゅうからはずれ、さらにゴシップに巻まき込こまれていった。

▶小説改良しょうせつかいりょう

鹿鳴館ろくめいかん（明治めいじ16落成らくせい）に象徴しょうちょうされる欧化最盛期おうかさいせいき。明治めいじ十年代ねんだい後半こうはんは、西洋せいようの近代きんだいに対たいする「小説改良しょうせつかいりょう」論ろんがさまざまな形かたちで生しょうじた。この気運きうんの中なかから「新体詩抄しんたいししょう」の編集者へんしゅうしゃも生うまれ、外山正一とやままさかずら社会進化論しゃかいしんかろんを主導しゅどうする学者がくしゃたちが論ろんじた。

▶坪内逍遥つぼうちしょうよう

安政あんせい六（一八五九）〜昭和しょうわ十四（一九三九）年ねん。大学だいがく在学中ざいがくちゅう、外山正一とやままさかずの講義こうぎを受うけて社会進化論しゃかいしんかろんに基もとづく改良主義者かいりょうしゅぎしゃとなった。尾崎紅葉おざきこうようらとともに硯友社けんゆうしゃの結成けっせいに関かかわり、明治めいじ文壇ぶんだんの中心ちゅうしんとなった。

だが、明治めいじ二十二年ねん（一八八九）、二葉亭ふたばていは先駆者せんくしゃとしての苦悩くのうの果はてに、ついに「浮雲うきぐも」の完成かんせいを断念だんねんしたまま文壇ぶんだんから姿すがたを消けした。帝国憲法ていこくけんぽうが制定せいていされたのも同年どうねんであり、また言文一致体げんぶんいっちたい創始者そうししゃの栄誉えいよを二葉亭ふたばていと分わかちあった山田美妙やまだびみょうも、ほぼ同おなじころ、国粋主義こくすいしゅぎ的な風潮ふうちょうの高たかまりの中なかで精彩せいさいを失うしないはじめていった。

みずからのドイツ留学りゅうがくの体験たいけんに基もとづく清新せいしんなロマンチシズムを文壇ぶんだんに吹ふきこんだ森鷗外もりおうがいも、その後ご「舞姫まいひめ」などを矢やつぎ早はやに発表はっぴょうしただけで、小説制作しょうせつせいさくから遠とおざかった。そして、以後いご明治めいじ二十年代ねんだいの中後半ちゅうこうはんの文壇ぶんだんは、尾崎紅葉おざきこうようを総帥そうすいとする硯友社けんゆうしゃの風俗写実主義ふうぞくしゃじつしゅぎが、幸田露伴こうだろはんとの間あいだで東洋とうよう的浪漫性ろうまんせいと補おぎない合あいながら、小説しょうせつの分野ぶんやでの強大きょうだいな勢力せいりょくを確立かくりつしていた。

●文芸批評ぶんげいひひょうの成立せいりつ

明治めいじ二十年代ねんだいは、文芸批評ぶんげいひひょうが初はじめて文学ぶんがくの一ひとジャンルとして成立せいりつし始はじまりの時期じきである。文学批評家ぶんがくひひょうかが次々つぎつぎに登場とうじょうし、石橋忍月いしばしにんげつ・内田不知庵うちだふちあん・斎藤緑雨さいとうりょくうらも活躍かつやくした。評論ひょうろん専門せんもん雑誌「しがらみ草紙そうし」の主宰者しゅさいしゃ森鷗外もりおうがいと、「早稲田文学わせだぶんがく」に拠よった坪内逍遥つぼうちしょうようとの間あいだで行おこなわれた「没理想論争ぼつりそうろんそう」（明治めいじ24〜25）は、この時期じきの最大さいだいの事件じけんとしてあげることができる。

▶硯友社けんゆうしゃ

明治めいじ十八年ねんに東京大学とうきょうだいがく予備門よびもん（後のちの「一高いっこう」）の学生がくせいたちを中心ちゅうしんに成立せいりつした文学ぶんがく結社けっしゃ。尾崎紅葉おざきこうようらが主宰しゅさいし、日本にほん最初さいしょの文学雑誌ぶんがくざっし「我楽多文庫がらくたぶんこ」を創刊そうかんした。初期しょきの同人どうじんには尾崎紅葉おざきこうよう・山田美妙やまだびみょうのほか、川上眉山かわかみびざん・泉鏡花いずみきょうからがいた。

▶石橋忍月いしばしにんげつ

慶応けいおう元年ねん（一八六五）〜大正たいしょう十五年ねん（一九二六）。明治めいじ文壇ぶんだんを代表だいひょうする批評家ひひょうかの一人ひとり。

▶内田不知庵うちだふちあん

慶応けいおう四年ねん（一八六八）〜昭和しょうわ四年ねん（一九二九）。明治めいじの文芸批評家ぶんげいひひょうか。

▶斎藤緑雨さいとうりょくう

慶応けいおう元年ねん（一八六七）〜明治めいじ三十七年ねん（一九〇四）。明治めいじの欧化文明おうかぶんめいを辛辣しんらつに批判ひはんし続つづけた個性的こせいてきな批評家ひひょうか。

▶没理想論争ぼつりそうろんそう

明治めいじ二十四〜二十五年ねん（一八九一〜九二）に坪内逍遥つぼうちしょうようと森鷗外もりおうがいが行おこなった論争ろんそう。絶対的ぜったいてきな批評基準ひひょうきじゅんの確立かくりつを主張しゅちょうする鷗外おうがいと、「没理想ぼつりそう」の立場たちばに立たつ逍遥しょうようが対立たいりつした。論争ろんそうは実質的じっしつてきな成果せいかなく終おわった。

二葉亭四迷ふたばていしめい

二葉亭四迷ふたばていしめいは、ロシア文学ぶんがくに範はんを仰あおぎながら、広ひろい社会性しゃかいせいと生いき生いきとした形象性けいしょうせいとの統一とういつの実現じつげんを目めざして、処女作しょじょさく「浮雲うきぐも」（明治めいじ20〜22）に着手ちゃくしゅした。三さんの内面ないめんだけに絞しぼられていくという展開てんかい上じょうの悩なやみに、言文一致体げんぶんいっちたいの文章ぶんしょう上じょうの苦くるしみが加くわわり、彼かれはついに第三編だいさんへんの中途ちゅうとでこの小説しょうせつを放棄ほうきし、作家さっかたることを断念だんねんしてしまった。二葉亭ふたばていが小説しょうせつの世界せかいに復活ふっかつしてくるのは、十年近じゅうねんちかくの後ご、「其面影そのおもかげ」（明治めいじ39）の発表はっぴょうによってである。

なお、「浮雲うきぐも」の制作せいさくと並行へいこうして二葉亭ふたばていはツルゲーネフの翻訳ほんやく「めぐりあひめぐりあい」（明治めいじ21）を発表はっぴょうした。原文げんぶんに対たいする徹底的てっていてきな忠実ちゅうじつさと自然しぜんな口語文体こうごぶんたいの美びしさによって、翻訳文学史上ほんやくぶんがくしじょうに新時代しんじだいを画かくすると同時どうじに、若わかい読者どくしゃに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

「サッパリとはしてるれど、おもしろ気げもおかし気げもなく、心細こころぼそく成なッて来きた……眼めに遮さえぎる物象ぶっしょうはどうやらさびれはてたうちにも、間近まぢかになった冬ふゆのすさまじさが見透みすかされるように思おもはれて。小心しょうしんな風かぜが重おもさうに羽はねばたいてる……」 （「あひき」末尾まつび）

▶二葉亭四迷ふたばていしめい

元治げんじ元年ねん（一八六四）〜明治めいじ四十二年ねん（一九〇九）。東京外国語学校とうきょうがいこくごがっこうでロシア語ごを学まなび、ベリンスキーの理論りろんをもとにした「模写もしゃ・事実じじつ」という概念がいねんを重おもんじ、ツルゲーネフやドストエフスキーどすとえふすきーの文学ぶんがくの高たかさを逍遥しょうように伝つたえて刺激しげきを与あたえた。

▶写実主義しゃじつしゅぎ

リアリズム。現実げんじつをありのままに表あらわすことを目めざした創作態度そうさくたいどを軸じくにした創作方法そうさくほうほう。

▶言文一致げんぶんいっち

小説しょうせつに口語体こうごたいの文章ぶんしょう表現ひょうげんを用もちいる試こころみは明治初年めいじしょねんからあったが、一般的いっぱんてきな文章表現ぶんしょうひょうげんを口語化こうごかする運動うんどうを大おおきく前進ぜんしんさせたのは二葉亭ふたばていであった。山田美妙やまだびみょうも「です」「だ」調ちょうの言文一致体げんぶんいっちたいを試こころみたが、二十年代中期にじゅうねんだいちゅうきには二葉亭ふたばていの「だ」調だちょうが主流しゅりゅうとなった。

「たきをして、烈はげしく風かぜを切きりながら、頭上ずじょうを高たかく飛とび過すぎたが、フト首くびを回まわらせて、横目よこめで自分じぶんをにらめッて、急きゅうに飛とび上あッて、声こえをちぎるやうに喚わめきたりながら、鳩はとが幾羽いくわともなく群むをなして、殻倉からくらの方ほうから林はやしの向むこうへくれてしまった。……さてパッと勢いきおい込こんで野面のづらに散ちッた……ア、秋だあきだ！誰だれだか車くるまの音おとが虚空こくうに響ひびきわたッた……」 （原作げんさく・ツルゲーネフ「猟人日記りょうじんにっき」の一節いっせつ）

初期しょきの鷗外おうがい

ドイツ留学りゅうがくから帰国きこくした森鷗外もりおうがいは、ヨーロッパの近代性きんだいせいと日本にほんの前近代性ぜんきんだいせいとの距離きょりの自覚じかくに立たって、精力的せいりょくてきな文筆活動ぶんぴつかつどうを開始かいしした。小説しょうせつの分野ぶんやでは、ベルリンを舞台ぶたいにして日本人留学生にほんじんりゅうがくせい太田豊太郎おおたとよたろうと踊おどりり子こエリスとの悲恋ひれんを雅文体がぶんたいの手記形式しゅきけいしきでつづった「舞姫まいひめ」（明治めいじ23）に始はじまって、「うたかたの記き」（明治めいじ23）・「文ふみづかひ」（明治めいじ24）と続つづく、浪漫ろうまん的な情感じょうかんに包つつまれた近代的自我きんだいてきじがの問題もんだいを提出ていしゅつしたドイツ三部作さんぶさくが残のこされている。しかし、この時期じきの鷗外おうがいの仕事しごとの中心ちゅうしんは、むしろ「戦闘的啓蒙せんとうてきけいもう」活動かつどうにあった。

彼かれの議論ぎろんは多方面たほうめんにわたったが、文学ぶんがくの面めんでは、日本にほんで最初さいしょの本格的ほんかくてき文芸評論雑誌ぶんげいひひょうざっし「しがらみ草紙そうし」を創刊そうかん（明治めいじ22）して活発かっぱつな小説論しょうせつろんを展開てんかいし、また西欧せいおうの名作めいさくの翻訳紹介ほんやくしょうかいを積極的せっきょくてきに行おこなった。

▶しがらみ草紙そうし

鷗外おうがいとその弟おとうと森篤次郎もりとくじろうを中心ちゅうしんに、「消々しょうしょうたる文壇ぶんだんの流ながれに楔くさびをかける」という目的もくてきで創刊そうかんされた月刊雑誌げっかんざっし。文学ぶんがく・芸術げいじゅつ方面ほうめんでの鷗外おうがいの啓蒙活動けいもうかつどうの拠点きょてんとなった。明治めいじ二十七年ねん（一八九四）、日清戦争にっしんせんそう出征しゅっせいを機きに廃刊はいかん。鷗外おうがいの訳業やくぎょうの中なかで最もっとも人気にんきを集あつめた「即興詩人そっきょうしじん」（明治めいじ35、原作者げんさくしゃアンデルセン）も、前半部ぜんはんぶは「しがらみ草紙そうし」に連載れんさいされたものである。

●紅露こうろの時代じだい

山田美妙やまだびみょうが抜ぬけたあとの硯友社けんゆうしゃのリーダー尾崎おざきは、井原西鶴いはらさいかくの影響えいきょうを受うけて元禄文学げんろくぶんがく的色調しきちょうの濃こい「比丘尼色懺悔びくにいろざんげ」（明治めいじ22）によって認みとめられ、折おりからの国粋主義こくすいしゅぎ的な気運きうんに乗のって、またたく間まに一門いちもんを率ひきいて文壇ぶんだんの主導権しゅどうけんを握にぎった。同おなじころ、やはり西鶴さいかくの影響えいきょうを深ふかく受うけながら、文壇ぶんだんとは対照的たいしょうてきに東洋とうよう風な雅みやびな作風さくふうを特色とくしょくとする新人しんじん作家か幸田露伴こうだろはんがあらわれ、遊逝ゆうせい・四迷しめい・鷗外おうがいが相次あいついで小説制作しょうせつせいさくから遠とおざかったあとの文壇ぶんだんに、「紅露こうろの時代じだい」と呼よばれる一時期いちじきを形成けいせいした。

「伽羅枕きゃらまくら」（明治めいじ23）・「三人妻さんにんづま」（明治めいじ25）などで女性じょせいが主人公しゅじんこうの小説しょうせつを得意とくいとし、物語ものがたり的な構成こうせいと工巧こうこうに打うちこむ職人しょくにん気質かたぎで知しられた紅葉こうようの写実主義しゃじつしゅぎは、風俗小説ふうぞくしょうせつ的な皮相ひそうさを免まぬれていないが、展開てんかいに発揮はっきされた才能さいのうには非凡ひぼんなものがある。また露伴ろはんは、「風流仏ふうりゅうぶつ」（明治めいじ22）や「五重塔ごじゅうのとう」（明治めいじ24）などで、男性的だんせいてきな筆致ひっちで明治型近代めいじがたきんだいに対たいする批判ひはんの一視点いっしてんを示しめした。

●北村透谷きたむらとうこくと「文学界ぶんがくかい」

評論家ひょうろんかとして注目ちゅうもくされた北村透谷きたむらとうこくらが、明治めいじ二十六年ねん（一八九三）「文学界ぶんがくかい」を創刊そうかんした。眠世詩家めんせいしかと女性じょせいに関かんする批判ひはんの一視点いっしてんを示しめし、「人生じんせいに相渉あいわたるとは何なんぞや」などで浪漫主義ろうまんしゅぎ的な恋愛賛美れんあいさんびと個人こじんの内面ないめん解放かいほうを主張しゅちょうした。島崎藤村しまざきとうそんや上田敏うえだびんらとともに、「文学界ぶんがくかい」は明治浪漫主義めいじろうまんしゅぎの拠点きょてんとなった。

▶尾崎紅葉おざきこうよう

慶応けいおう三年ねん（一八六七）〜明治めいじ三十六年ねん（一九〇三）。紅露時代こうろじだいを形成けいせいしたのち、「天てんうつ浪なみ」（明治めいじ36〜38）の中絶ちゅうぜつにより惜おしまれた。

▶文学界ぶんがくかい

キリスト教きょう的女子啓蒙じょしけいもう雑誌「女学雑誌じょがくざっし」（明治めいじ18創刊そうかん）から独立どくりつした雑誌ざっし。同人どうじんには馬場孤蝶ばばこちょう・戸川秋骨とがわしゅうこつ・平田禿木ひらたとくぼくらのほか、島崎藤村しまざきとうそんや上田敏うえだびんらが加くわわった。明治めいじ二十六〜三十一年ねん（一八九三〜九八）。

▶北村透谷きたむらとうこく

明治めいじ元年ねん（一八六八）〜明治めいじ二十七年ねん（一八九四）。明治めいじ二十六年ねんで「眠世詩家めんせいしかと女性じょせい」で斬新ざんしんな恋愛賛美れんあいさんびの思想しそうを大胆だいたんに主張しゅちょうし、「人生じんせいに相渉あいわたるとは何なんぞや」などで活躍かつやくした。

▶浪漫主義ろうまんしゅぎ

ロマンティシズムの訳やく。日本にほんでは、個性こせいと自我じがの解放かいほうを感性かんせい的方向ほうこうに求もとめた文学ぶんがく。二十年代にじゅうねんだいから三十年代さんじゅうねんだいに隆盛りゅうせいし、「文学界ぶんがくかい」と「明星みょうじょう」を中心ちゅうしんに、泉鏡花いずみきょうか・森鷗外もりおうがいの初期作品しょきさくひん・高山樗牛たかやまちょぎゅうの批評ひひょうなどが代表だいひょうとされる。

▶広津柳浪ひろつりゅうろう

文久ぶんきゅう元年ねん（一八六一）〜昭和しょうわ四十年ねん（一九六五）。悲惨小説ひさんしょうせつの代表作家だいひょうさっかとして知しられた。代表作だいひょうさくに「今戸心中いまどしんじゅう」（明治めいじ22）・「変目伝へんめでん」（明治めいじ29）・「雨あめ」（明治めいじ35）などがある。

「内部生命論ないぶせいめいろん」などの力作評論りきさくひょうろんを次々つぎつぎに発表はっぴょうして同人全体どうじんぜんたいをリードし、浪漫主義ろうまんしゅぎ文学運動ぶんがくうんどうの拠点きょてんを築きずいた。またこれと並行へいこうして、透谷とうこくはキリスト教きょう系の平和運動へいわうんどうの方面ほうめんでも精力的せいりょくてきな活動かつどうを続つづけたが、理想りそうを求もとめる激はげしい情熱じょうねつのために、翌年よくねんわずか二十五歳さいの若わかさで自殺じさつした。

「社会しゃかい」と「自然しぜん」

（日清にっしん〜日露戦争にちろせんそうの時代じだい 明治めいじ27〜38）

資本主義しほんしゅぎが本格的ほんかくてきな発展期はってんきに入はいると同時どうじに、早はやくもその矛盾むじゅんを露呈ろていした時期じきである。

●社会矛盾しゃかいむじゅんの追求ついきゅう

その文学的ぶんがくてき反映はんえいとして、広津柳浪ひろつりゅうろうらの「悲惨小説ひさんしょうせつ」が日清戦争にっしんせんそう直後ごの文壇ぶんだんにブームを呼よび、また「社会小説しゃかいしょうせつ」を望のぞむ声こえが高たかまった。こうした傾向けいこうに続つづいて、尾崎紅葉おざきこうようの「金色夜叉こんじきやしゃ」や徳富蘆花とくとみろかの「不如帰ほととぎす」が記録的きろくてきなベストセラーとなった。こうした気運きうんと無関係むかんけいではなく、小杉天外こすぎてんがいや永井荷風ながいかふうの作品さくひんが注目ちゅうもくを集あつめ、社会しゃかいの矛盾むじゅんに肉薄にくはくする「観念小説かんねんしょうせつ」の系譜けいふも生うまれた。

●自然描写しぜんびょうしゃの系譜けいふ

この時代じだいは、徳富蘆花とくとみろかの「自然しぜんと人生じんせい」（明治めいじ33）や、二葉亭四迷ふたばていしめいの翻訳ほんやくが先鞭せんべんをつけた近代的きんだいてきな「自然しぜん」に対たいする文学的ぶんがくてきな関心かんしんが強つよまった。詩風しふう自然文学しぜんぶんがくが生うまれ、国木田独歩くにきだどっぽは「武蔵野むさしの」（明治めいじ34）などの散文さんぶんで社会しゃかいに適合てきごうできない弱よわい人間にんげんたちに目めを向むけ、叙情性じょじょうせいを削けずって否定的ひていてきな意味いみでの「ありのままに書かく」という自然主義しぜんしゅぎに接近せっきんしていった。

▶観念小説かんねんしょうせつ

社会しゃかいの矛盾むじゅんや心理しんりを観念的かんねんてきに描えがいた小説しょうせつ。明治めいじ20〜30年代ねんだいに流行りゅうこうした一類型いちるいけいで、「深刻小説しんこくしょうせつ」とも呼よばれた。

▶高山樗牛たかやまちょぎゅう

明治めいじ六年ねん（一八七一）〜明治めいじ三十五年ねん（一九〇二）。評論ひょうろんと文学ぶんがくに活躍かつやくした「日本主義にほんしゅぎ」を提唱ていしょうし、層層社そうそうしゃの人々ひとびとに目めを向むけたヒューマニティーを展開てんかいした。

▶ゾライズム

フランス自然主義しぜんしゅぎの代表作家だいひょうさっかエミール・ゾラが主張しゅちょうした「遺伝いでんと環境かんきょう」によって人間にんげんの性格せいかく形成けいせいをとく理論りろん。日本にほんの自然主義しぜんしゅぎに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

▶国木田独歩くにきだどっぽ

明治めいじ四年ねん（一八七一）〜明治めいじ四十一年ねん（一九〇八）。「武蔵野むさしの」（明治めいじ34）のほか、「忘わすれ得えぬ人々ひとびと」「源叔父げんじんじ」「牛肉ぎゅうにくと馬鈴薯じゃがいも」「運命うんめい」などの短編小説たんぺんしょうせつを残のこした。前期自然主義ぜんきしぜんしゅぎを代表だいひょうする作家さっか。

「たけくらべ」（十二）

見みるに気きの毒どくなるは……美登利みどりは障子しょうじの中なかながら……たるばかりは無なし、りめん切きれ端はをつかみ出だし、母かあさん切きれを造こしらってっ御座ござんすと尋たずねて、針箱はりばこの引ひき出だしから友仙ゆうぜんちの洋傘ようがささして聴きせ出いでて、途中とちゅうに鼻緒はなおを踏ふみ切きり、あれ誰だれかか鼻緒はなおを切きり……よりも早はやく、庭下駄にわげたはくもかまはず、庭石にわいしの上うえを伝つたわって急いそぎ足あしに……それと見みて美登利みどりは……悸どきの早はやくうつを、人ひとの見みるかと背後はいごを見回みまわされて、振返ふりかえりて、此これも無言むごんに胸むねを流ながる、冷汗ひやあせ。跣足はだしになりて逃にげ出だしたき思おもいなり。

▶ 樋口一葉ひぐちいちよう（明治めいじ6〜明治めいじ29）

上記じょうきの作品さくひんのほか、「十三夜じゅうさんや」〔明治めいじ28〕・「わかれ道みち」〔明治めいじ29〕などがある。

● 泉いずみ鏡花きょうか

紅葉こうようの門人もんじんとして出発しゅっぱつした泉いずみ鏡花きょうかの初期しょき作品さくひんには、悪あくを憎にくむ正義せいぎと、若わかく美うつくしい母ははへの思慕しぼという二ふたつの基本きほんモチーフが認みとめられる。前者ぜんしゃの系列けいれつに属ぞくする「夜行巡査やこうじゅんさ」「外科室げかしつ」〔明治めいじ28〕で人気にんき作家さっかとなって以来いらい、

▶ 泉いずみ鏡花きょうか（明治めいじ6〜昭和しょうわ14）

上記じょうきの作品さくひんのほか、明治めいじ40年代ねんだい以降いこうの代表だいひょう作さくに「婦系図おんなけいず」〔明治めいじ40〕・「歌行燈うたあんどん」〔明治めいじ43〕などがある。

「海城発電かいじょうはつでん」〔明治めいじ27〕などの観念小説かんねんしょうせつを書かいていた彼かれは、間まもなく後者こうしゃのモチーフを主軸しゅじくとする幻想美げんそうびの世界せかいの創造そうぞうに華麗かれいな才能さいのうを発揮はっきしはじめ、「照葉狂言てりはきょうげん」〔明治めいじ29〕から「高野聖こうやひじり」〔明治めいじ33〕に至いたって一ひとつの頂点ちょうてんに達たっした。

▶ 観念小説かんねんしょうせつ

作者さくしゃの抗議こうぎや主張しゅちょうのあらわれた作品さくひん群ぐんに対たいしてつけられた名称めいしょうで、代表作だいひょうさくとして鏡花きょうかの上記じょうき作品さくひんのほか、川上眉山かわかみびざんの「書記官しょきかん」「うらおもて」〔明治めいじ28〕などがあげられる。

● 社会小説しゃかいしょうせつ

悲惨ひさん小説しょうせつや観念小説かんねんしょうせつの不自然ふしぜんさを脱却だっきゃくして社会しゃかいの本質ほんしつに迫せまる新あたらしい小説しょうせつの出現しゅつげんを要求ようきゅうした明治めいじ三十さんじゅう年前後ぜんごの「社会小説しゃかいしょうせつ」論ろんは、直接的ちょくせつてきには見みるべき成果せいかを残のこさなかった。しかし、家いえのエゴイズムの犠牲ぎせいとなっていく女性じょせいを主人公しゅじんこうに造型ぞうけいし、ヒロインの「あ、辛つらい！辛つらい！」という嘆声たんせいを凝縮ぎょうしゅくして生うまれたのが徳冨蘆花とくとみろかの「不如帰ほととぎす」〔明治めいじ31〜32〕であり、恋人こいびとを奪うばった金かねの力ちからに復讐ふくしゅうするために帝国大学ていこくだいがくへの進学しんがくを放棄ほうきして高利貸こうりがししに転身てんしんしていくという新あたらしいタイプの主人公しゅじんこうを造型ぞうけいした尾崎紅葉おざきこうようの「金色夜叉こんじきやしゃ」〔明治めいじ31〜35、未完みかん〕が空前くうぜんの売うれゆきを示しめしたのは、単たんにストーリーの通俗性つうぞくせいによるのみならず、当時とうじの社会矛盾しゃかいむじゅんが強つよく反映はんえいされて広ひろく読者どくしゃの共感きょうかんを呼よんだからにほかならなかった。

蘆花ろかには、「黒潮くろしお」〔明治めいじ31、未完みかん〕など鹿鳴館ろくめいかん時代じだいの政界せいかいの内幕うちまくを描えがき出だした試こころみもあって、スケールの大おおきな社会しゃかい意欲的いよくてきな方向ほうこうを模索もさくしていた。明治めいじ三十さんじゅう年代だい後半こうはんには、木下尚江きのしたなおえが登場とうじょうし、「火ひの柱はしら」〔明治めいじ37〕と「良人おっとの自白じはく」〔明治めいじ37〜39〕を発表はっぴょうして社会主義小説しゃかいしゅぎしょうせつの先駆せんくをなした。

▶ 徳冨蘆花とくとみろか（明治めいじ元〜昭和しょうわ2）

明治めいじ社会主義文学ぶんがくの黎明期れいめいきには、幸徳秋水こうとくしゅうすいらの「平民新聞へいみんしんぶん」〔明治めいじ36刊かん〕「直言ちょくげん」、白柳秀湖しらやなぎしゅうこらの「火鞭ひむち」〔明治めいじ38刊かん〕などがあらわれた。

語注 ＊ 鹿鳴館時代ろくめいかんじだい

「鹿鳴館ろくめいかん」は明治めいじ16年ねん（1883）東京とうきょう日比谷ひびやに建たてられた社交場しゃこうじょう。条約改正じょうやくかいせいを進すすめるためにここで仮装舞踏会かそうぶとうかいが行おこなわれ、欧化主義おうかしゅぎの象徴しょうちょうとされた。やがてこれに反対はんたいする国粋主義こくすいしゅぎの風潮ふうちょうも高たかまっていった。

自然主義しぜんしゅぎ─近代きんだいの成立せいりつ

─明治めいじから大正たいしょうへ（1）─

日露戦争にちろせんそうの翌年よくねん〔明治めいじ39〕から大正たいしょう初年しょねんにかけての数年間すうねんかんで、日本にほんの近代文学きんだいぶんがくはようやく成立期せいりつきを迎むかえた。その先駆せんくとなったのが自然主義しぜんしゅぎである。

● 日本自然主義にほんしぜんしゅぎの出発しゅっぱつ

青年せいねん時代じだいに浪漫的ろうまんてきな詩しを書かいていたことのある三十代さんじゅうだいの作家さっかたちを中心ちゅうしんにして起おこったこの新あたらしい文学運動ぶんがくうんどうは、硯友社けんゆうしゃ的てきな小説観しょうせつかんを否定ひていした「封建的ほうけんてきな諸伝習しょでんしゅうに対たいする違和感いわかん」を基礎きそにしながら、激はげしい客観描写きゃっかんびょうしゃの主張しゅちょうと、激はげしい自己告白じこくはくへの欲求よっきゅうという二ふたつの要素ようそを内在ないざいさせていたところに特色とくしょくをもっている。しかも当時とうじは、天皇制てんのうせい国家権力こっかけんりょくがますます強大きょうだいさを増ましていた時期じきで、その批判ひはんが社会しゃかいとの対立たいりつという情熱じょうねつを生うんだが、そのリアリズムリアリズムが短期間たんきかんで失うしなわれて、作家さっかの身辺みまわにのみ視野しやを絞しぼった「観照かんしょう」（ありのままに）のリアリズムが主流しゅりゅうとなっていった。

● 日本自然主義にほんしぜんしゅぎの性格せいかく

自然主義しぜんしゅぎ時代じだいの到来とうらいを決定けっていづけた作品さくひんは、島崎藤村しまざきとうそんの「破戒はかい」〔明治めいじ39〕と田山花袋たやまかたいの「蒲団ふとん」〔明治めいじ40〕である。その後ご、「事実じじつ」偏重へんちょうの方法ほうほうと論ろんとが相あいまって、やがてこの文学運動ぶんがくうんどうは「私小説わたくししょうせつ」に道みちを開ひらいていくという経過けいかをたどるのである。

▶ 私小説わたくししょうせつ

「しじょうせつ」とも読よむ。主人公しゅじんこうを造型ぞうけいする際さい、そこに作者さくしゃ自身じしんの事実じじつを直接ちょくせつ重かさねることによって、作品世界さくひんせかいを成立せいりつさせるという直接的ちょくせつてきな方法ほうほうに立たって書かかれた小説しょうせつのことである。自然主義しぜんしゅぎスタイルの虚偽きょぎ否定ひていが生うみ出だした日本にほん独特どくとくの小説しょうせつスタイルである。この私小説わたくししょうせつの本格的ほんかくてきな出発しゅっぱつは大正たいしょう2年ねん（1913）あたりに求もとめられ、まもなく文壇ぶんだんにおける純文学じゅんぶんがくの主流しゅりゅうと見みなされるようになった。

▶ 正宗白鳥まさむねはくちょう（明治めいじ12〜昭和しょうわ37）

明治めいじ40年代ねんだいにおける自然主義しぜんしゅぎ文学ぶんがくを代表だいひょうする作家さっか。「何処どこへ」〔明治めいじ41〕・「一廃処いちはいしょ」などがある。

島崎藤村しまざきとうそん

藤村とうそんは、「春はる」〔明治めいじ41〕から「家いえ」〔明治めいじ43〜44〕において自身じしんの掘ほり下さげに向むかう方向ほうこうに道みちを転てんじた。以下いかの三部作さんぶさくでやはり自身じしんの周辺しゅうへんを描えがき続つづけ、花袋かたいもまた「生せい」〔明治めいじ41〕ほかのコースを進すすんだ。また、主義しゅぎ・主張しゅちょうというものをまったく持もたない徳田秋声とくだしゅうせいの地味じみな作品さくひんが脚光きゃっこうを浴あびた段階だんかいに至いたって、日本自然主義にほんしぜんしゅぎの基本的きほんてきな性格せいかくはほぼ定さだまったということができる。白鳥はくちょうは「生うえぬきの自然主義しぜんしゅぎ作家さっか」と呼よばれながら主観性しゅかんせいの強つよい作品さくひんを書かいた異色いしょくの存在そんざいの域いきにとどまった。「芸術即実行げいじゅつそくじっこう」の「新自然主義しんしぜんしゅぎ」を掲かかげた岩野泡鳴いわのほうめいのような個性こせいも、自然主義しぜんしゅぎの観察かんさつのリアリズムに転化てんかしていく中なかに独特どくとくのニヒリズムをあらわにするところがある。

▶ 島崎藤村しまざきとうそん（明治めいじ5〜昭和しょうわ18）

本陣ほんじんは江戸えど時代じだいから庄屋しょうやを兼かねた家いえの末子ばっしで、幼少ようしょう時代じだいから東京とうきょうで育そだった。「文学界ぶんがくかい」に加くわわって詩しや評論ひょうろんを書かいたが、北村透谷きたむらとうこくの自殺じさつによって強つよい衝撃しょうげきを受うけ、「死しせる理想家りそうか」に対たいして「生いきたく」みずからの事業じぎょうとして藤村とうそん独特どくとくの文学ぶんがく世界せかいが始はじまった。小諸こもろ時代じだいに書かき続つづけた「千曲川ちくまがわのスケッチ」が「緑葉集りょくようしゅう」〔明治めいじ40〕にまとめられた。

▶ 岩野泡鳴いわのほうめい（明治めいじ6〜大正たいしょう9）

「芸術即実行げいじゅつそくじっこう」を唱となえ「新自然主義しんしぜんしゅぎ」を掲かかげた。自然主義しぜんしゅぎ四大家しだいかの一人ひとりにも数かぞえられる。「放浪ほうろう」〔明治めいじ43〕から始はじまる五部作ごぶさくを書かいた。

告白こくはくするまでの過程かていを清新せいしんな文体ぶんたいで描えがいた作品さくひんであり、部落差別ぶらくさべつという重おもい現実げんじつをとらえた社会小説しゃかいしょうせつ的てきな要素ようそと、「若菜集わかなしゅう」以来いらいのテーマである自己告白じこくはくの内面ないめんへの恐おそれと欲求よっきゅうを主人公しゅじんこうに仮託かたくした内面小説ないめんしょうせつとしての要素ようそが並存へいそんしており、今日きょうに至いたるまで評価ひょうかが分わかれている。

「破戒はかい」以後いご

「文学界ぶんがくかい」時代じだいの青春せいしゅんの苦悩くのうを題材だいざいにした作品さくひんとして「春はる」〔明治めいじ41〕を書かき、藤村とうそんは次つぎに自身じしんを含ふくめた島崎しまざき一族いちぞくの事実じじつに即そくして「家いえ」〔明治めいじ43〜44〕で宿命しゅくめいを追求ついきゅうするという方向ほうこうでリアリズムを深化しんかさせていった。しかし、その代償だいしょうとして、「破戒はかい」のもっていた社会小説しゃかいしょうせつへの可能性かのうせいが放棄ほうきされたことは確たしかである。

「破戒はかい」（初版しょはん 第十章だいじっしょう）

成程なるほど、成程なるほど、自分じぶんは変かわった、一いちにも二ににも成程なるほど、それを器械的きかいてきに遵奉じゅんぽうするような、其様そのような児童じどうでは無なくなって来きた。成程なるほど、父ちちばかり住すむ世界せかいでは無なくなってしまって、父ちちの厳きびしい性格せいかくを考かんがえてみても、それを反対方はんたいがたへ向むかって行いって、自由自在じゆうじざいに成なれたとは言いえない。あ、父ちちの情なさけない笑わらい方かた、世よの無情むじょうを、怒おこり泣ないた先輩せんぱいの心地ここちと、世よにはとても行いくことの出来できない二人ふたりの相違そういは奈何いかんなるであろう。斯かう考かんがえて、丑松うしまつは自分じぶんの行いく道みちに迷まよった。

田山花袋たやまかたい

ゾライズム（→p.149）への傾倒けいとうと叙情詩人的じょじょうしじんてき資質ししつを併あわせ持もちながら明治めいじ三十さんじゅう年代だいを送おくってきた花袋かたいが、藤村とうそんと並ならぶ自然主義しぜんしゅぎの旗手きしゅとしての地位ちいを獲得かくとくしたのは、年作家ねんさっかのひそかな恋情れんじょうを描えがいた短編小説たんぺんしょうせつ「蒲団ふとん」〔明治めいじ40〕の発表はっぴょうによってである。実じつはその創作実践そうさくじっせんとして書かかれた「描写びょうしゃ」論ろんの当時とうじの読者どくしゃが、これを大おおきな反響はんきょうを呼よんだ。

影響えいきょうする形かたちで、花袋かたいはその後ごの作家的さっかてき進路しんろを「平面描写へいめんびょうしゃ」で書かき続つづけていくという方向ほうこうに見みいだし、「生せい」〔明治めいじ41〕・「妻つま」〔明治めいじ41〜42〕・「縁えん」〔明治めいじ43〕の三部作さんぶさくを完成かんせいした。

▶ 田山花袋たやまかたい（明治めいじ5〜昭和しょうわ5）

主要作品しゅようさくひんには上記じょうきのほか、「重右衛門じゅうえもんの最後さいご」〔明治めいじ35〕・「田舎教師いなかきょうし」〔明治めいじ42〕・「兵卒へいそつの銃殺じゅうさつ」〔大正たいしょう6〕などがある。

▶ 平面描写論へいめんびょうしゃろん

明治めいじ三十さんじゅう年代だいに花袋かたいが主張しゅちょうした客観的きゃっかんてき描写論びょうしゃろん。単たんに作者さくしゃの主観しゅかんを加くわえないのみならず、客観きゃっかんの事象じしょうに対たいして少すこしもその内部ないぶに立たち入いらず、ただ見みたまま聞きいたまま触ふれたままの現象げんしょうをさながらに描えがくというもので、自然主義しぜんしゅぎを代表だいひょうする小説手法しょうせつしゅほうと見みなされた。「新自然主義しんしぜんしゅぎ」の岩野泡鳴いわのほうめいはこれを批判ひはんし「一元描写いちげんびょうしゃ」論ろんを唱となえた。

徳田秋声とくだしゅうせい

秋声しゅうせいは、自然主義しぜんしゅぎ作家さっかの中なかでは珍めずらしく硯友社けんゆうしゃ・紅葉こうよう門人もんじんとしての経歴けいれきをもっているが、「生うまれたる自然派しぜんは」と呼よばれたその作家的さっかてき資質ししつが開花かいかしたのは、「春はる」（藤村とうそん）・「生せい」（花袋かたい）以後いごの自然しぜん定着ていちゃく時代じだいに入はいってからである。平凡へいぼんな庶民夫婦しょみんふうふの味気あじけない日常生活にちじょうせいかつを描えがいた「足迹そくせき」〔明治めいじ41〕で好評こうひょうを得えたあと、妻つまの前半生ぜんはんせいを素材そざいにした「黴かび」〔明治めいじ44〕で作家的さっかてき地位ちいを確立かくりつし、「あらくれ」〔大正たいしょう4〕などの傑作けっさくを書かき続つづけた。自然主義しぜんしゅぎとしての結論けつろんもなく、気負きおいもなく、ただ「在ありのまま」に無色彩むしきさいに描えがかれていく秋声しゅうせい文学ぶんがく独特どくとくのリアリティは、庶民しょみんの現実げんじつを、劇的げきてきな構成こうせいを欠かいた作品さくひんでも成立せいりつさせて得えたものである。

● 島村抱月しまむらほうげつ

ゾライズム（→p.149）から移行いこうしてきた批評家ひひょうかとして、「幻滅時代げんめつじだい」「現実暴露げんじつばくろの悲哀ひあい」といった理論性りろんせいに欠かけるジャーナリスティックな表現ひょうげんで自然主義しぜんしゅぎの意義いぎと特質とくしつを説明せつめいした新あたらしい批評家ひひょうかとして登場とうじょうし、「早稲田文学わせだぶんがく」〔明治めいじ39再刊さいかん〕を理論的りろんてきにリードした抱月ほうげつは、ヨーロッパ留学りゅうがくから帰国きこくした直後ちょくごは西洋せいよう文芸思潮史ぶんげいしちょうしに基もとづいて自然主義しぜんしゅぎを過去かこのものとみなしていたが、「破戒はかい」と「蒲団ふとん」の出現しゅつげんを見みるに及およんで自然主義しぜんしゅぎの積極的せっきょくてきな推進者すいしんしゃに転てんじ、当時とうじの「文芸上ぶんげいじょうの自然主義しぜんしゅぎ」「自然主義しぜんしゅぎの価値かち」〔明治めいじ41〕の二に論文ろんぶんを初はじめとする活発かっぱつな評論活動ひょうろんかつどうを展開てんかいした。

▶ 徳田秋声とくだしゅうせい（明治めいじ5〜昭和しょうわ18）

約半世紀やくはんせいきにわたって第一線だいいっせんで小説しょうせつを書かき続つづけた作家さっか。上記じょうきの作品さくひんのほか、「仮装人物かそうじんぶつ」〔昭和しょうわ10〜13〕・「縮図しゅくず」〔昭和しょうわ16、未完みかん〕などがある。

▶ 島村抱月しまむらほうげつ（明治めいじ4〜大正たいしょう7）

抱月ほうげつの理論的りろんてき到達点とうたつてんは、その著ちょ「近代文芸きんだいぶんげいの研究けんきゅう」〔明治めいじ42〕に記しるされた「照てらすがままの現実げんじつに即そくして在ある全的ぜんてきな存在そんざいの意義いぎを彷彿ほうふつする」という一節いっせつに集約しゅうやくされると言いわれている。なお抱月ほうげつは演劇えんげき方面ほうめんにも女優じょゆう松井須磨子まついすまことともに「芸術座げいじゅつざ」を組織そしきして上演活動じょうえんかつどうに力ちからを注そそいだ。

漱石そうせきと鷗外おうがい—近代の成立②

─明治から大正へ（2）─

文学の成立期は、俳句や写生文しゃせいぶんから出て小説の世界に登場してきた新人作家夏目漱石なつめそうせきが、間もなく帝大教授への道を捨てて創作に打ちこむようになり、また、「成熟の時代」と呼ばれる作家的最盛期に入った時代でもある。久々に文壇に復帰してきた森鷗外もりおうがいが、いずれも自然主義とはっきりした距離を保ちながら、文明批評的な視野の広さと、洋の東西を問わない豊かな教養に裏づけられた質の高い創作活動を展開した。また、後続の文学世代に与えた影響も大きかった。

● 特質とくしつと共通点

少年期を過ごした漱石が、望まれぬ末子として江戸の町方名主まちかたなぬしの家系に生まれ、薄幸な家庭の人間として反官的な気質を集めて育ったのに対し、津和野つわの藩典医はんてんいの長男として藩閥はんばつ官僚の要職を歴任し、死ぬまで官職を保持し続けた鷗外おうがいとは、はっきりした対照がある。だがその一方で、この二人は、いずれも自然主義とはっきりした距離を保ちながら、文明批評的な視野の広さと、洋の東西を問わない豊かな教養に裏づけられた自我の苦悩を、日本の性急な近代化のゆがみの中に認識していった点で共通していた。その作風は自然主義者から当初「余裕派よゆうは」「低徊派ていかいは」などと呼ばれていた。

夏目漱石なつめそうせき

〈初期の作品〉

一人称でナレーターをつとめる奇抜な風刺小説「吾輩わがはいは猫である」〔明治38〜39〕でデビューし、猫が「吾輩わがはい」という名もない飼い猫として語り手となる莫大な長編である。久々に文壇に復帰してきた鷗外おうがいと同じく、自然主義の作風とは趣向を異にするため、当初「余裕派」「低徊派」などと呼ばれていた。

写生文しゃせいぶん

明治33年ごろ正岡子規まさおかしきが提唱し、高浜虚子たかはまきょしらが中心になって推進した文章革新運動。「世の中に現れてくる事物（天然）をありのままに写して面白き文章を作る」というのが写生文の法。「吾輩わがはいは猫である」はもとは写生文を基本にとして書かれた。伊藤左千夫いとうさちおの「野菊のぎくの墓」〔明治39〕・長塚節ながつかたかしの「土」〔明治43〕なども写生文の流れを汲くむ。

余裕派よゆうは

漱石は高浜虚子たかはまきょしの文章を「余裕の文章」と称した。「余裕派」は自然主義批評家の天谷宗一郎あまたにそういちろうらが命名。現実密着的な文章を重んじてきた自然主義者の目には「冷笑」的余裕と映ったのである。

夏目漱石なつめそうせき

慶応3（1867）〜大正5年（1916）。

だが、漱石の内面は厭世えんせい的であり、そこからの脱却を小説に求めて、彼は「非人情」の超俗的な美へ押し出した系列の作品（「草枕くさまくら」〔明治39〕・「野分のわき」〔明治40〕など）や、社会的正義感を前面にした系列の作品「坊っちゃんぼっちゃん」〔明治39〕などを枕まくら（序）として盛んに書き続けた。職業作家として立つ決意をした漱石は、初職を辞して朝日新聞社あさひしんぶんしゃに入り、入社第二作の「虞美人草ぐびじんそう」〔明治40〕で自らの初期作品をしめくくった。

〈前期三部作〉

明治の代表的な青春小説である「三四郎さんしろう」〔明治41〕で「偽善」と「露悪ろあく」という問題を取りあげた漱石は、次の作の「それから」〔明治42〕では、二十世紀の中で腹の底から堕落だらくと侮辱ぶじょくする事なしに「高等遊民こうとうゆうみん」と自らを貶び、その主人公が、かつての友人に讃たたえられてきた哲学をもった新しい知識人であった。「門もん」〔明治43〕は、「それから」の後日譚たんとして、父から勘当かんどうされ「遊民」の生活基盤を失うまでの愛を貫いた、その主人公が、かつての友人との間に不倫の恋が再燃したとき、背徳的な形で結ばれてひっそりと暮らす夫婦が、「尋常の夫婦」に見出しがたい親性格をもつ作品であり、貫くことを決意した人公が描かれている。

漱石そうせきの少年時代

漱石は、生後間もなく古道具屋に里子さとごに出され、二歳のとき塩原しおばら家の養子となり、十歳で塩原しおばら性のまま実家にもどり、夏目性に復したのは二十一歳のときで、両親から愛がなかったという。

漱石と朝日新聞あさひしんぶん

漱石は池辺三山いけべさんざんの招きに応じて東京朝日新聞の正社員として入社し、以後の小説はすべて「朝日」にしか発表しない条件を守った。明治40年ごろから朝日文芸欄あさひぶんげいらんを高める作家を登場させ、評論家としての多くの作家のレベルを高めるとともに、非自然主義文学の牙城がじょうを築いた。

和と飽満ほうまんはあっても、本当の充足を得ることができない様が描かれている。虚構きょこうの設定の中に作中人物を生かすことによって、偽善ぎぜんと誠実せいじつのテーマを鋭く追求したこの三部作は、方法の点でも、自然主義作品との間にはっきりとした相違が認められる。

野が茶器ちゃきを取り片付けに来た時、兄の去った後、代助はしばらく元の儘ままじっと坐すわっていて、急に立ち上がって、「門野さん。僕は一寸職業を探しに来る」と云ふや否や、鳥打帽とりうちぼうを被って、傘かさも指さずに目盛めもりりの表へ飛び出した。（中略）乾いた烙やきがねは代助の頭の上から真直に射下した。彼の頭は電車の速力を以て半日乗り続けたら焼き尽す事（中略）飯田橋いいだばしへ来て電車から走り出し、傍かたわらの人に聞こえる様に「あ、動く」と云った。

（「それから」最終章）

〈後期三部作〉

「門」を完成したあと、いわゆる「修善寺しゅうぜんじの大患たいかん」で危うく一命をとりとめるという経験を通して死生観を深めた漱石は、彼岸過迄ひがんすぎまで〔明治44〜45〕で創作活動を再開した。ここで漱石が取り組んだのはエゴイズムや孤独といった「人間存在にんげんそんざいの深所しんしょ」に迫るテーマであり、以後「行人こうじん」〔大正1〜2〕へと向かった。

漱石の評論

漱石は、長年の英文学研究の成果をまとめた「文学論ぶんがくろん」〔明治40〕・「文学評論」〔明治44〕のほか、「現代日本げんだいにほんの開化かいか」・「私わたくしの個人主義こじんしゅぎ」〔大正3〕のように、「外来的がいらいてき」立場による日本の近代化への苦悩の内容をもった貴重な演説記録がある。

漱石の「則天去私そくてんきょし」

漱石の晩年の境地として説明される「則天去私」は、自然の理法に従って大きな自然のなかに自我を去ってゆくというものとされる。ただし、この境地を一語で割り切ってしまうことを疑問視する見方も強い。

「こゝろこころ」〔大正3〕と続く展開の中で、その徹底的な掘り下げが行われた。妻への不信から人間存在の全体に対する懐疑に進んだ「行人」の主人公は、死か宗教か発狂しかないという地点まで追いつめられた。また、結婚に際して親友に策略を用いたことによって、自分に対する精神に殉死じゅんしする「こゝろ」の主人公は、「明治の精神に殉死する」という形での自殺に長年ながねんの罪の意識の決算を求めた。後期三部作を完成した漱石は、そのあと初めての自伝小説といえる「道草みちくさ」〔大正4〕によって新たな展開をはかり、さらに「明暗めいあん」〔大正5〕で夫婦間のすさまじいまでの心理葛藤かっとうを描き出しながら、救済の道をまさぐろうとしたが、未完のまま病没した。

漱石の門人たち

漱石は、門人たちとの間に尾崎紅葉おざきこうようのような師弟関係を作ることはなかったが、彼のような人柄と教養を慕したって多くの青年が集まった。その中心は東大系の青年で、作家の森田草平もりたそうへい・久米正雄くめまさお・鈴木三重吉すずきみえきち・阿部次郎あべじろうらとともに、大正文化を推進した知的リーダーの一角は漱石門人によって占められている。

森鷗外もりおうがい

〈豊熟ほうじゅくの時代〉

明治二十年代の創作活動（p.147）のち、小説の筆を絶っていた鷗外おうがいは、軍医の最高位である陸軍医務局長りくぐんいむきょくちょうに昇進した翌々年、口語体小説「半日はんにち」〔明治42〕を書いて文壇に復帰し、以後精力的に作品を発表し続けた。自然主義的な性欲史を中心とする人生観に対抗する意図をこめて主人公の性欲史を淡々たんたんと描いた「ヰタ・セクスアリスヰタセクスアリス」〔明治42〕、作者自身の身辺の事を取材した「半七捕物帳はんしちとりものちょう」的な短編群、来日してきた留学時代の愛人女性と再会した主人公をめぐる作品群など、淡々とした「キタ」（傍観者的態度）の人生観に対抗する意図をこめた。

鷗外おうがいの小説観

「凡およて世の中の物は変ずるという観から見れば、刹那せつな々々に変じている。万古不易ばんこふえきを語る観から見れば、刹那々々に変じていない。一体小説はかういうものをかういうふうに書くべきであるというのは、ひとつの困った風である。」

初めて自我に目覚めかけた女主人公お玉の挫折を叙情的に描きあげた「雁がん」〔明治43〜大正2〕、漱石の「三四郎」を意識した作者の思いがこもる長編青春小説「青年せいねん」〔明治43〜44〕など、多彩をきわめる創作活動が展開した。しかし、家の面影はなく、「あそび」や「レジグナチオンレジグナチオン（諦あきらめ）」といった静的な世界観が色濃く流れ、事件などで自身がその中枢部に身を置く国家権力の専横せんおうさを改めて痛感したあと、いっそう深まっていった。当時の鷗外おうがいの苦悩と諦観ていかんは、「かのやうに」〔明治45〕から至る連作が端的に物語っている。

〈歴史小説から史伝へ〉

このような姿勢で現代小説を書き続けることはあまりにも困難であった。明治天皇めいじてんのうの病死と乃木のぎ大将の殉死じゅんしに刺激されて鷗外おうがいは、もっぱら歴史小説の分野に転じ、「興津弥五右衛門おきつやごえもんの遺書いしょ」〔大正1〕・「阿部一族あべいちぞく」〔大正2〕・「山椒大夫さんしょうだゆう」〔大正2〕・「高瀬舟たかせぶね」〔大正5〕などの名作を発表した。「歴史其儘そのまま」的志向と「歴史離れ」的志向とを併存へいそんさせていた鷗外おうがいは、やがて「渋江抽斎しぶえちゅうさい」〔大正5〕の発表を機として、「歴史其儘」を徹底させて史実をそのまま描く史伝の方向に進み入った。そして「伊沢蘭軒いざわらんけん」〔大正5〕・「北条霞亭ほうじょうかてい」〔大正10〕へと向かった。

「かのやうに」の哲学てつがく

洋行で身につけた科学的合理性と日本の非合理的な事柄に悩んだ板挟みに由来して、学問でも芸術でも、すべて実在しないものが「実在するかのように」考えることで解消しようという姿勢。「かのやうに」の哲学として鷗外おうがいの晩年の心性を示す。

大逆事件たいぎゃくじけん

明治44年（1911）、国家権力による社会主義者に対する弾圧事件。幸徳秋水こうとくしゅうすいら12名が死刑になった。

越後えちごの春日かすがを経て津つへ出る道を、珍めずららしい旅人の一群が歩いている。母は三十歳さいを踰こえたばかりの女で、二人の子供を連れている。姉あねはもうすぐ十四、弟おとうとは十二である。（中略）「もうちっと足をひきずって御宿やどにお入り」とぶって励まして、それに四十位くらいの女中が一人附ついている。

（「山椒大夫さんしょうだゆう」冒頭）

鷗外おうがいの遺言

鷗外おうがいは、軍医総監退任後も帝室博物館総長など官人として歴任したが、最後まで官人としてではなく、島根県しまねけん人の「森林太郎もりりんたろう」として死ぬことを遺言に残した。「森林太郎」が鷗外の本名である。

耽美派たんびは—近代の成立③

─明治から大正へ（3）─

「真」のみを強調する自然主義の隆盛は、その反動として芸術の「美」に重きを置く作家たちを登場させた。雑誌「スバルスバル」〔明治42創刊〕や「パンの会パンのかい」に集まった文学者たちの一群が、「耽美派」と総称されるグループを形成した。このグループを代表する小説家は、ゾライスムの洗礼を受けた青年詩人たちとあわせて、「耽美派」と総称される。

永井荷風ながいかふう

五年間にわたる米・仏留学を終えた荷風の帰国後、明確な反自然主義者として華やかにデビューし、その推挙すいきょによって谷崎潤一郎たにざきじゅんいちろうを文壇に送り出した。アメリカ留学体験を基に、当時の批評家から高く評価された長編「あめりか物語」〔明治41〕は、荷風の西洋体験を描き、「ぷらんす物語」〔明治42〕とともに帰国後の自然主義作品としてデビューした。

永井荷風ながいかふう

明治2（1879）〜昭和34年（1959）。昭和期の代表作に、「つゆのあとさき」〔昭和6〕・「濹東綺譚ぼくとうきだん」〔昭和12〕がある。また、四十年間にわたって書き続けられた日記「断腸亭日乗だんちょうていにちじょう」も高く評価されている。

「ぷらんす物語ぷらんすものがたり」〔明治42〕・「歓楽かんらく」〔明治42〕など、次々と発表するなかでこれらはいずれも発禁となり、この経験を通してますます明治の偽文明に対する嫌悪と絶望の念を強めた。短編集「すみだ川すみだがわ」〔明治42〕などを経て、「三田文学」〔明治43〕の主宰者となったあといっそう、反時代的な美学を築きあげていった。

〈江戸賛美の美学〉

大逆事件（p.161）の衝撃も加わって、荷風はみずからを江戸の戯作者げさくしゃにやつすまでに至り、大正期に入ってからは花柳界かりゅうかいを舞台にした独自の力作「腕くらべうでくらべ」〔大正5〜〕・「おかめ笹おかめざさ」〔大正7〕などを発表した。森鷗外おうがいの周旋で慶応大学教授に迎えられ、「江戸」の賛美さんびという反時代的な美学をいっそう進めていった。

谷崎潤一郎たにざきじゅんいちろう

雑誌「新思潮」〔第二次・明治43〕同人時代に「少年しょうねん」「刺青しせい」〔明治43〕・「麒麟きりん」〔明治43〕などの異色作を書いていた谷崎は、荷風の激賞を受けて華やかな脚光を浴びながら作家生活に入った。そして、精神病理学の知識をも踏まえながら変態的快楽の問題を大胆に取り込み、独自の作家的成熟を遂げた。

谷崎潤一郎たにざきじゅんいちろう

明治39年（1886）〜昭和40年（1965）。大正期の代表作として「痴人ちじんの愛」〔大正13〕がある。その後古典回帰し「春琴抄しゅんきんしょう」〔昭和8〕・「蓼食たでくう虫」〔昭和3〜4〕など。戦後を代表する大作「細雪ささめゆき」〔昭和18〜23〕が書き続けられた。また「源氏物語げんじものがたり」全巻口語訳の仕事もある。

「悪魔あくま」〔明治45〕を発表して以来、日本における「悪魔主義あくましゅぎ」の代表作として見なされるようになった。女性の美しさは、男性をその前にひざまずひざまずかせずにはおかないというのが谷崎文学のメーンテーマであり、処女作以来の肉体への肯定と賛美に立って、特異な耽美的世界がくり広げられている。

悪魔主義あくましゅぎ（デカダンス）

十九世紀末のヨーロッパ文芸思潮の一つとして起こったもので、醜悪しゅうあくや怪異の中に美を見いだそうとする傾向。ボードレール（仏）やワイルド（英）が主要作家である。

白樺派しらかばは

─大正前期─

自然主義は停滞・退潮期に入ったが、それに代わる新しい文学勢力として台頭たいとうしてきたのが、武者小路実篤むしゃのこうじさねあつ・志賀直哉しがなおや・有島武郎ありしまたけお・長与善郎ながよよしろう・里見弴さとみとんら雑誌「白樺しらかば」〔明治43創刊〕のグループである。メンバーのほとんどが特権・上流階級の家庭に育った学習院がくしゅういん出身者であり、自身の出自と社会正義との矛盾に悩んだ青春の中から「自己を生かす」方向に進んできた者が多い。こうした特徴をもつこの同人組織は、主観を排する自然主義とは大きく異なった自己主張の強烈さによって、大正前半の文壇の最主流となった。だが第一次世界大戦〔大正3〜8〕後、

「白樺しらかば」

明治43年（1910）創刊。同人には木下利玄きのしたりげん・里見弴さとみとん・民芸研究家柳宗悦やなぎむねよしらも加わっていた。文芸誌であるとともに美術誌も兼備し、ロダンや後期印象派画家の紹介など近代美術上の功績も残している。

長与善郎ながよよしろう

明治21年（1888）〜昭和36年（1961）。「青銅せいどうの基督キリスト」〔大正12〕などを書いた。

里見弴さとみとん

明治21年（1888）〜昭和58年（1983）。代表作に「善心悪心ぜんしんあくしん」〔大正5〕・「多情仏心たじょうぶっしん」〔大正11〜12〕などがある。

労働運動と結びついた社会主義の影響が文学にも及んでくるにつれ、グループとしての力を失い始めた。そして、思想家として絶望の果てに自殺の道を選んだ有島武郎ありしまたけおが大正12年（1923）に死去し、「白樺」の廃刊が決定された。白樺派の思想的特徴を最もよく表しているのが武者小路実篤である。

武者小路実篤むしゃのこうじさねあつ

公卿華族くげかぞくの家系に生まれた彼は、二十歳前後にトルストイに傾倒し、やがてその禁欲的なヒューマニズムの「重荷」から脱出する方向に転じ、「私にとって『自己』以上に権威のあるものはありません」という徹底的な自我肯定思想を獲得した。「お目出たき人おめでたきひと」〔明治44〕は、片思いの相手の少女が結婚してしまったあとも少女が自分を愛していたはずだと信じて疑わない、この時期の型破りな失恋小説の代表作である。

〈新しき村〉の運動

第一次世界大戦の開始後、楽天的な自我肯定を保ちながら熱心な人道主義者となった武者小路は、反戦気分の濃厚な戯曲「或る青年の夢あるせいねんのゆめ」〔大正5〕・「その妹」〔大正4〕などを発表した。そして小さなユートピアの建設を目指して進み、大正7年に宮崎県に共生農場「新しき村」を建設した。

武者小路実篤むしゃのこうじさねあつ

明治18年（1885）〜昭和51年（1976）。晩年の主要作に「愛と死」・「一人の男」〔昭和46〕などがある。

新しき村

「皆が働ける時に一定の時間だけ働く」かわりに衣食住の心配から解かれ、天命を全うするような自然な生活を確立しようという武者小路の提唱に共鳴した人々でつくる社会。大正7年（1918）宮崎県に共生農場「新しき村」が建設された。しかし現実は理想どおりに進まず、昭和14年（1939）には埼玉県に「東の新しき村」が建設された。

「新しき村」運動の実践に集中する中で書かれた「幸福者こうふくしゃ」〔大正8〕・「友情ゆうじょう」〔大正9〕・「或る男あるおとこ」〔大正10〜12〕・「人間万歳にんげんばんざい」などは、いずれもこの時期の「生命賛美」の思想を主張した力作である。その後の彼は、しだいに人道主義からも離れていった。

志賀直哉しがなおや

士族出の有名な実業家の家庭に生まれた彼は、祖父との接近と離反、足尾銅山あしおどうざん鉱毒事件をめぐる父との衝突など、主体的体験を通して社会的な視野の広がりや思想的な深さを青春時代に体験している。だが、そうした「絶対的な自信に支えられた強靱きょうじんなエゴイズムの世界」を、むしろそれを一切捨て去り、清潔に築き上げていくことから、志賀文学は出発した。善悪の判断が好悪の判断に直結するという特性をもった彼は、白樺派のリアリズムを代表する作家である。

〈前期短編群〉

「網走まであばしりまで」〔明治43〕・「大津順吉おおつじゅんきち」・「正義派せいぎは」〔大正1〕・「清兵衛せいべえと瓢箪ひょうたん」〔大正1〕などの前期短編群の緻密なリアリズムを支えていたのは、長年にわたる父との精神的緊張であった。父との不和が「和解わかい」〔大正6〕で描かれてからのち、彼の作家姿勢は東洋的な調和へと転回していった。

志賀直哉しがなおや

明治16年（1883）〜昭和46年（1971）。主要作品のほかに「小僧こぞうの神様」・「城きの崎さきにて」・「灰色はいいろの月」などがある。

志賀直哉の「好悪」と「善悪」

好悪の感情が善悪の判断に直結するという彼の特性からすると、「何が善で何が悪かということが問題なんだ」という言葉に示されるように、好悪から始まった判断がそのまま善悪の判断となる。

〈暗夜行路あんやこうろ〉

直哉の代表作として定評のある「暗夜行路あんやこうろ」〔大正10〜昭和12〕は、彼が早くから着手していた私小説の構想（「時任謙作」のモチーフ）に、父との和解の成立という実生活上の変化を経て新たに起稿されたものである。完結までに二十年近い年月を費やした長編小説である。

〈内容〉

父との不和を題材にした小説への意欲から着想された後、主人公時任謙作ときとうけんさくに出生の秘密（母と祖父の不義）を付与した。前編では、その暗い宿命を背負って彷徨ほうこうする主人公が、やがて大山登山を決行し、妻の真操上の過失という設定に基づく夫婦間の葛藤から、単身大山だいせん登山を決行した謙作けんさくが、自然との融合を感得するまでを描いた。

〈意義・文体〉

虚構の主人公であるにもかかわらず作者自身の現実との混同も認められるが、簡潔かんけつをきわめた文体による描写の的確さに支えられながら、志賀直哉という作家の個性が全編にあふれた作品となっている。

行くのを感じた。（中略）大きな自然に溶込とけこむ精神も肉体も、今、此大きな自然に溶込んで、此陶酔感とうすいかんは初めての経験で、それに吸込まれる感じで、或る快感はあっても、これまでの場合として必ずしも溶込む意志よりも、自然に起くるような性質のものだった。今は全くそれとは別な、自然の中に溶込んで行く快感だけが、何の不安もなく感ぜられるのであった。

（「暗夜行路」後編十九）

内村鑑三うちむらかんぞう

明治の代表的な無教会派キリスト教家。直哉は、日露戦争に際して「非戦論」の立場をとっていた内村鑑三に師事した。

足尾銅山鉱毒事件あしおどうざんこうどくじけん

足尾銅山が渡良瀬川わたらせがわを汚染して多数の被害者を出した明治最大の公害事件。この事件に義憤を燃やした田中正造たなかしょうぞうが激しく直訴しており、鉱山側を全面的に支持する父との長い不和の直接の原因となった。

有島武郎ありしまたけお

自我を肯定することができず、自殺に至る思想的遍歴を続けた作家が有島武郎である。米国留学中にキリスト教を離れて社会主義的な思想の持ち主となって帰国した有島は、文学で生きる決心をして「白樺」の創刊に加わった。

〈全盛期—「或る女あるおんな」〉

中央文壇への登場は他の同人よりも遅く、「カインの末裔カインのまつえい」〔大正6〕・「迷路めいろ」などの発表によって作家的全盛期を迎えた。「或る女あるおんな」〔大正3〜8〕は、十年近い制作期間を費やした大作であり、このヒロイン早月葉子さつきようこは、自我に目覚めた強い個性をもちながら封建的な旧習から脱しきれない世間の壁に当たって苦しみ、閉鎖的な愛欲生活の中に作者自身の自滅を投影したリアルな描述で知られる。

九月くがつの朝の、煙けぶった空気に包まれて、新橋しんばしを渡る時、発車を知らせる一番目の鈴が鳴り出した。葉子は二番目の鈴でそれを聞いたが、車夫は「霧きりとまではいへない」（中略）停車場の入口の大戸を閉めようとする驛夫えきふと争あらそひながら、同じようにしている青年の姿を見た。

（「或る女」冒頭）

〈晩年—自殺に至る過程〉

第一次世界大戦後の社会運動の高まりは、社会矛盾のなかで自己の立場に深刻な疑問を抱かせた。

有島武郎ありしまたけお

明治23年（1878）〜大正12年（1923）。薩摩藩さつまはん出身の高級官僚を父に実業家の長男として生まれた。有島生馬ありしまいくまと里見弴さとみとんはいずれも実弟。評論「星座せいざ」〔大正1〕・未完の長編「まま終わったなく」・「愛は惜しみなく奪う」〔大正3〕などがある。

エッセイ「宣言二せんげんふたつ」〔大正11〕で「第四階級」との決定的距離を表明した有島は、父から受け継いだ農場を解放して「共生農園」の建設を試みるなどの曲折の末に、大正12年（1923）、心中の形で生涯をみずから閉じた。

新現実主義

─大正後期─

耽美派たんびはと白樺派が見過ごした現実を、明晰な知性をもってとらえ直そうとすることがそれぞれの共通の傾向であった。

● 新思潮派

新思潮派は、東京帝国大学の学生たちが出していた同人雑誌「新思潮しんしちょう」〔第三次＝大正3創刊、第四次＝大正5創刊〕によって文壇に出た人々である。芥川龍之介あくたがわりゅうのすけ・菊池寛きくちかん・久米正雄くめまさお・山本有三やまもとゆうぞう・豊島与志雄とよしまよしおらがその代表であり、彼らは社会の新しい解釈を加え、繊細な技巧によって人間の姿をつぶして観察し、理知による新しい描写を試みた。

芥川龍之介あくたがわりゅうのすけ

〈前期の作品〉

芥川は、新思潮派を代表する作家である。第四次「新思潮」〔大正5年2月創刊〕に発表した「羅生門らしょうもん」は題材を「今昔物語集こんじゃくものがたりしゅう」や「宇治拾遺物語うじしゅういものがたり」に求めた短編であり、「鼻はな」が夏目漱石に激賞された。

「芋粥いもがゆ」〔大正5〕・「地獄変じごくへん」〔大正7〕・「奉教人ほうきょうにんの死」〔大正6〕・「枯野抄かれのしょう」・「藪の中やぶのなか」・「戯作三昧げさくざんまい」〔大正2〕などのほか、インドや中国に取材した作品もある。

〈後期の作品〉

さらに「蜘蛛くもの糸」〔大正7〕・切支丹物きりしたんもの・「舞踏会ぶとうかい」〔大正9〕・「杜子春とししゅん」〔大正9〕などの江戸物・切支丹物きりしたんものも書いた。大正9年を契機に芸術至上主義の立場から離れ、説を経て自伝小説「大導寺信輔だいどうじしんすけの半生」〔大正14〕に到達した。プロレタリア階級の台頭に伴う社会変動と自身の健康を損ねたことによって、自己存在の不安に神経をすり減へらしていった芥川は、「朦朧ぼんやりとした不安」を感じながら「河童かっぱ」〔昭和2〕を書き、ついには自己の生命を絶つに至った。芥川の自殺は知識人の命運を示すものとして同時代の人々に大きな衝撃を与えた。遺稿に「歯車はぐるま」・「或阿呆あるあほうの一生」がある。

芥川龍之介あくたがわりゅうのすけ

明治25年（1892）〜昭和2年（1927）。東京生まれ。母の実家の芥川家の養子となる。東京帝大在学中に第三次「新思潮」を創刊し、久米正雄・菊池寛らとともに文壇への道を開いた。

「侏儒じゅじゅの言葉」

大正12〜昭和2年〔1927〕に発表された社会・文化への鋭い短文の断章集。人間の痛切な悩みを短い文章で刻んでおり、エゴイズムを人間存在の根源として見つめる芥川の視点が凝縮されている。

〈鼻〉

短編小説。「今昔物語集」の「池尾禅珍内供鼻語いけのおぜんちんないくびのこと」に取材した作品。異様に長い鼻はなを短くしようとする禅智内供ぜんちないくの苦心を描いて、人間の自尊心のもろさと傍観者の利己主義を語っている。

〈羅生門〉

短編小説。「今昔物語集」に取材した作品。上層と下層の人間が羅城門らじょうもんの中で死人しにん・盗人ぬすびととして対峙する設定のなかで、人間は生きるためには悪をかかえ込むことになり、その悪を許すのもやはり悪しかないのだ、という暗い人生観が描かれている。数え年二十四歳の芥川は、すでにこのような厭世えんせい的な人生観を抱いていたのである。

或日あるひの暮方くれがたの事である。一人の下人が、羅生門らしょうもんの下で雨やみを待っていた。広い門の下には、この男のほかに誰もない。ただ、所々丹塗にぬりの剥はげた大きな円柱に、蜘蛛くもが一匹とまっている。

（「羅生門」冒頭）

「では、己が引剥ひきはぎをしようと恨むまいな。己もさうしなければ、餓死がしをするのぢゃて。」手荒く死骸の上の着物を剥はぎとった。（中略）下人は剥はぎとった着物を小脇にかかえて、またたく間に梯子はしごを駆かけ下りた。下人の行方は、誰も知らない。

（「羅生門」末尾）

こゝ半透明はんとうめいな歯車はぐるまも、何ものかの僕を狙ねらってみることは一足あし毎に僕を不安にし出だした。これが来くるのを恐おそれながら、頭あたまをまっすぐ直なおにして歩あるいて行いった。歯車はぐるまは数かずも急きゅうに増ふしはじめた。同時どうじに又また石いしの松林まつばやしはぴったりと枝えだをかの狙ねらいを透すかして見みるやうになりはじめた。僕は動悸どうきの高たかまるのを感かんじながら、けれども誰だれかに押おさえられるやうに立たち止とまることさえ容易よういではなかった。

— 僕はもうこの先さきを書かきつづけることは出来できない。かう云いふ気きもちの中なかに生いきつづけてくれるものはないか。誰だれか僕の眼めに入はいって来きないか。

菊池寛きくちかん

第四次だいよじ「新思潮しんしちょう」に戯曲ぎきょく「屋上おくじょうの狂人きょうじん」（大正たいしょう5）・小説しょうせつ「無名作家むめいさっかの日記にっき」（大正たいしょう5）などを発表はっぴょうしたが、認みとめられるに至いたらず、「父帰ちちかえる」（大正たいしょう6）・「忠直ただなお卿きょう行状記ぎょうじょうき」（大正たいしょう7）によって文壇的ぶんだんてき地位ちいを得えた。「恩讐おんしゅうの彼方かなたに」（大正たいしょう8）のような、明朗めいろうな主題しゅだいと理りづめの構成こうせいにその特色とくしょくがある。

「真珠夫人しんじゅふじん」（大正たいしょう9）以降いこうは通俗小説つうぞくしょうせつの筆ふでを執とったが、筋立てすじだての巧たくみさと、合理的ごうりてきで健全けんぜんな道徳感どうとくかんによって世よに迎むかえられた。

▶「恩讐おんしゅうの彼方かなたに」

主人しゅじんを切きって逃にげ出だした市九郎いちくろうは、道みち々殺人さつじんを重かさねて仏門ぶつもんに入いる。豊前ぶぜんの国くに耶馬渓やばけいの隧道ずいどうを開削かいさくしようとするうちに、父ちちの仇かたきと名なのった旧主きゅうしゅの子こが現あらわれ、仇討かたきうちの無益むえきさを悟さとる。ヒューマニズムの勝利しょうりを主題しゅだいとした作品さくひん。

●久米正雄くめまさお

久米くめも「新思潮しんしちょう」に戯曲ぎきょくを発表はっぴょうして文学的ぶんがくてきスタートを切きったが、のちに「破船はせん」（大正たいしょう11）などで通俗小説作家つうぞくしょうせつさっかとしての人気にんきを得えた。

▶ 久米正雄くめまさお

明治めいじ24年ねん（1891）〜昭和しょうわ33年ねん（1958）。

● 佐藤春夫さとうはるお・室生犀星むろうさいせい

二人ふたりとも詩人しじんとして出発しゅっぱつした。佐藤春夫さとうはるおは「田園でんえんの憂鬱ゆううつ」（大正たいしょう8）で繊細せんさいな官能かんのうの世界せかいを描えがき、「都会とかいの憂鬱ゆううつ」（大正たいしょう11）によって現代げんだいの人間にんげんの「憂鬱ゆううつ」な心情しんじょうを描えがいた。室生犀星むろうさいせいは「性せいに眼覚めざめる頃ころ」（大正たいしょう7〜大正たいしょう8）によって内面ないめんの「憂鬱ゆううつ」な心情しんじょうを繊細せんさいな官能かんのうの筆ふでで描えがいた。

▶ 佐藤春夫さとうはるお

明治めいじ24年ねん（1891）〜昭和しょうわ39年ねん（1964）。

▶ 室生犀星むろうさいせい

明治めいじ22年ねん（1889）〜昭和しょうわ37年ねん（1962）。詩歌しいかについては101ページ参照さんしょう。

● 新早稲田派しんわせだは

同人雑誌どうじんざっし「奇蹟きせき」（大正たいしょう1創刊そうかん）に拠よった広津和郎ひろつかずお・葛西善蔵かさいぜんぞうらは、自然主義しぜんしゅぎを受うけつぎ、日常生活にちじょうせいかつに密着みっちゃくした小説しょうせつによって「私小説わたくししょうせつ」を定着ていちゃくさせた。「奇蹟きせき」廃刊はいかん後は主おもとして「早稲田文学わせだぶんがく」に作品さくひんを発表はっぴょうしたので、新早稲田派しんわせだはと呼よばれる。

● 広津和郎ひろつかずお

「神経病時代しんけいびょうじだい」（大正たいしょう6）で若者わかものの自意識じいしきの過剰かじょうを、「死児しじを抱いだいて」（大正たいしょう7）で新あたらしいタイプの人間にんげんを追求ついきゅうしている。

● 葛西善蔵かさいぜんぞう

「子こをつれて」（大正たいしょう7）・「哀かなしき父ちち」など、極度きょくどの貧困ひんこんの中なかでの自身じしんの生活せいかつを冷静れいせいな目めで描えがいた。私小説わたくししょうせつ作家さっかの代表的だいひょうてき存在そんざいである。

● 宇野浩二うのこうじ

「蔵くらの中なか」（大正たいしょう7）・「苦くの世界せかい」（大正たいしょう8〜9）がある。自身じしんの体験たいけんをそのまま書かいた私小説作家わたくししょうせつさっかの代表的存在だいひょうてきそんざいである。

▶ 広津和郎ひろつかずお

明治めいじ24年ねん（1891）〜昭和しょうわ43年ねん（1968）。広津柳浪ひろつりゅうろうの次男じなん。

▶ 葛西善蔵かさいぜんぞう

明治めいじ20年ねん（1887）〜昭和しょうわ3年ねん（1928）。

▶ 宇野浩二うのこうじ

明治めいじ24年ねん（1891）〜昭和しょうわ36年ねん（1961）。

プロレタリア文学ぷろれたりあぶんがく

─大正末たいしょうまつ〜昭和初期しょうわしょき─

大正たいしょう末まつから昭和しょうわの初はじめにかけては、関東大震災かんとうだいしんさい・世界恐慌せかいきょうこうによって社会不安しゃかいふあんが増ました。恐慌きょうこうが相あいついで起おこり、このような社会的背景しゃかいてきはいけいからプロレタリア文学ぶんがくは生うまれた。出発点しゅっぱつてんは「種蒔たねまく人ひと」の創刊そうかん（大正たいしょう10）・「文芸戦線ぶんげいせんせん」の創刊そうかん（大正たいしょう13）・日本にほんプロレタリア文芸連盟ぶんげいれんめいの結成けっせい（大正たいしょう14）としだいに勢力せいりょくを増ましていった。昭和しょうわに入はいってからは、社会革命しゃかいかくめいという政治的目標せいじてきもくひょうに役立やくだたせることが文学ぶんがくに求もとめられるようになり、ナルプ（日本にほんプロレタリア作家同盟さっかどうめい）が組織そしきされた。しかし、官憲かんけんの弾圧だんあつと政治優先せいじゆうせんの創作理論そうさくりろんによって作家さっかたちがついていけなくなり、昭和しょうわ9年ねん（1934）にはナルプが解散かいさんし、組織的そしきてきなプロレタリア文学運動ぶんがくうんどうは終息しゅうそくした。

▶「種蒔たねまく人ひと」

大正たいしょう10年ねんに金子洋文かねこようぶん・小牧近江こまきおうみらによって発刊はっかんされ、社会主義文学しゃかいしゅぎぶんがくの方向ほうこうが提示ていじされた。

▶「文芸戦線ぶんげいせんせん」

大正たいしょう13年ねんに葉山嘉樹はやまよしきや青野季吉あおのすえきちらによって、プロレタリア文学ぶんがくの進すすむべき理論的方向りろんてきほうこうが論ろんぜられた。

● 葉山嘉樹はやまよしき

初期しょきプロレタリア文学ぶんがくを代表だいひょうする作家さっかで、工場労働者こうじょうろうどうしゃの悲惨ひさんさを描えがいた「セメント樽せめんとだるの中なかの手紙てがみ」（大正たいしょう15）、下級船員かきゅうせんいんたちの階級的目覚かいきゅうてきめざめを描えがいた「海うみに生いきる人々ひとびと」（大正たいしょう15）などの作品さくひんがある。

● 小林多喜二こばやしたきじ

政治せいじ優先ゆうせんの文学理論ぶんがくりろんを忠実ちゅうじつに実践じっせんしようとした小林多喜二こばやしたきじは、「蟹工船かにこうせん」（昭和しょうわ4）・「党生活者とうせいかつしゃ」（昭和しょうわ8）など、プロレタリア文学ぶんがくの中なかで最もっともすぐれた作品さくひんを残のこした。

▶ 葉山嘉樹はやまよしき

明治めいじ27年ねん（1894）〜昭和しょうわ20年ねん（1945）。

▶ 小林多喜二こばやしたきじ

明治めいじ36年ねん（1903）〜昭和しょうわ8年ねん（1933）。特高とっこう警察けいさつに逮捕たいほされ、拷問ごうもんにより獄中ごくちゅうで死亡しぼう。

〈蟹工船かにこうせん〉

中編小説ちゅうへんしょうせつ。帝国海軍ていこくかいぐんに保護ほごされてカムチャッカに出漁しゅつりょうする蟹工船かにこうせんの労働者ろうどうしゃたちの悲惨ひさんな労働条件ろうどうじょうけんと、彼かれらが組織的そしきてきな闘争とうそうに立たちあがっていくさまを描えがいている。

いくら漁夫りょうふ達でも、今度こんどという今度こんどこ、誰だれが敵てきであるか、そしてお互たがいが繋つなり合あつてるかが、半年はんとしの例れいで、漁期りょうきが終おりさうになると、蟹缶詰かにかんづめの「献上品けんじょうひん」を作つくることを知しつてしまつてから、みんなさうなつた。〔中略ちゅうりゃく〕「俺達おれたちの本当ほんとうの血ちと肉にくを搾しぼり上あげて作つくるものだ。食たつてしまつてから、腹痛はらいたでも起おさねばい、さ。ッフン、さぞうめえこつたろ。皆みなでそんな気持きもちで作つくつた。石いしころでも入いれておけ！ 俺達おれたちには、俺達おれたちしか味方みかたが無なえんだ。」

▶ 小林多喜二こばやしたきじ

明治めいじ36年ねん（1903）〜昭和しょうわ8年ねん（1933）。船員せんいん・新聞記者しんぶんきしゃなどの職しょくを転々てんてんとしながら労働運動ろうどううんどうに専心せんしんした。「文芸戦線ぶんげいせんせん」・「戦旗せんき」の有力作家ゆうりょくさっかとして活動かつどうした。

▶「戦旗せんき」

昭和しょうわ3年ねん（1928）創刊そうかん。プロレタリア文学運動ぶんがくうんどうの機関誌きかんし。小林多喜二こばやしたきじ・徳永直とくながすなおらがここに作品さくひんを発表はっぴょうした。

● 徳永直とくながすなお