ＮＨＫ高校講座 言語文化 始まります。
河 実里夏： 皆さん、ご機嫌いかがですか？ 河 実里夏です。今回は『奥の細道』平泉を読んでいきます。講師は山本 章博先生です。よろしくお願いします。
山本 章博： こちらこそ、よろしくお願いします。松尾芭蕉『奥の細道』の旅。前回は「旅立ちの場面」を読みました。今回は「平泉の場面」を読んでいきます。
河 実里夏： それでは、今回の学習のポイントです。
１、平泉がどのように描かれているか理解する。
２、中尊寺がどのように描かているか理解する。
３、「夏草や」「五月雨の」の句から作者の心情を考える。
以上の三つです。それでは学習を始めましょう。まずはお朗読をお聞きください。朗読は松田 佑貴さんです。
（朗読：松田 佑貴）
平泉
三代の栄耀一睡のうちにして、大門の跡は一里こなたにあり。秀衡が跡は田野になりて、金鶏山のみ形をのこす。まず高館にのぼれば、北上川南部よりながるる大河なり。衣川は和泉が城をめぐり、高館の元にて大河に落ちいる。泰衡らが旧跡は、衣が関をへだてて南部口をさし固め、夷をふせぐとみえたり。さても義臣すぐってこの城にこもり、功名一時の叢となる。「国破れて山河あり、城春にして草青みたり」と、笠うち敷きて、時のうつるまで涙をおとし侍りぬ。
夏草や兵どもが夢の跡
卯の花に兼房見ゆる白髪かな 曽良
かねて耳驚かしたる二堂開帳す。経堂は三将の像をのこし、光堂は三代の棺ををさめ、三尊の仏を安置す。七宝ちりうせて、玉の扉風に破れ、黄金の柱霜雪に朽ちて、すでに頽廃空虚の叢となるべきを、四面新たに囲みて、甍をおほいて風雨をしのぎ、しばらく千歳の記念とはなれり。
五月雨の降りのこしてや光堂
平泉がどのように描かれているか理解する
山本 章博： それでは解釈していきましょう。「三代の栄耀一睡のうちにして」。「三代」とは、平安時代の後半に、この平泉を中心に東北地方を治めていた藤原清衡、基衡、秀衡の三代のことを指します。よく「奥州藤原氏」とも呼ばれますが、聞いたことがあるでしょうか？ 「栄耀」は栄華・繁栄を意味します。陸奥は金の産地であったことからも、この時代平泉は大いに栄えました。「一睡のうち」とは「一眠りの間の夢」ということで、はかなく消え去ることを表しています。つまり、平安時代の三代の繁栄は長くは続かず、一瞬のうちに消え去り滅びた、ということをいっています。
河 実里夏： とても悲しいですね。
山本 章博： そうですね。「大門の跡は一里こなたにあり」。平泉館と呼ばれた建物がありました。奥州藤原氏三代の拠点となった場所です。建物の「大門」、つまり正門の跡が、建物よりも一里（およそ四キロ）手前にある。それだけ大きな規模であった、ということで、いかに当時平泉が繁栄していたか、ということが表されています。
河 実里夏： なるほど。
山本 章博： 「秀衡が旧跡は田野になりて、金鶏山のみ形をのこす」。三代目の秀衡が住んでいた建物のあたりは、ただ田んぼや野原が広がっているばかりでその跡はなく、秀衡が平泉を守るために築いたという「金鶏山」だけが、当時のまま残っていました。「まず高館にのぼれば」。高館は丘の上の城の跡で、源義経が住んでいたところです。
河 実里夏： 源義経は『平家物語』に出てきましたね。
山本 章博： はい。源平の合戦で大活躍をした人物です。その源平の合戦のあと、義経は頼朝と仲違いをして、平泉に逃れますが、三代目の秀衡の次男、泰衡の軍に襲撃されて自害を遂げました。その最後の場所が、この高館でした。高館に登って芭蕉は平泉の土地を眺めます。
河 実里夏： なるほど。今でいう「聖地巡礼」でしょうか。
山本 章博： そうかもしれませんね。「北上川南部よりながるる大河なり」。まず、北上川が見えます。岩手県の盛岡を中心とする地域を「南部地方」と呼びますが、そこから南に向かって流れる大きな川です。「衣川は和泉が城をめぐり、高館の元にて大河に落ちいる」。次に北上川の支流の衣川を見ます。衣川はその和泉が城を通って、この高館の下で北上川に合流している、ということです。
河 実里夏： 景色が目に浮かびますね。
山本 章博： 「泰衡らが旧跡は衣が関をへだてて南部口をさし固め、夷をふせぐとみえたり」。泰衡たちが住んでいた跡は、衣が関をはさんで南部地方からの侵入を防いでいたとみえる。平泉という地は当時、重要な防衛の拠点でもあったのですね。そのことを、芭蕉は風景を眺めながら確認をてしているようです。「さても義臣すぐってこの城にこもり、功名一時の叢となる」。芭蕉は風景を見渡したあと、自分が立っている高館の歴史に思いを馳せます。
河 実里夏： 「義臣」ってどういうことですか？
山本 章博： 「義臣」は、義経に忠誠を誓った家臣たちのことです。義経はこの城、つまり高館を拠点として家臣たちとともに最後の戦いをしたけれど、結局義経はここで自害し、その「功名（名声）」もはかなく消え去ってしまった。そしてこの高館は、いまはただの「叢」と化している。なんとむなしいことか、という思いですね。「国破れて山河あり、城春にして草青みたり」。
河 実里夏： あ、漢文で勉強した『春望』に出てきた詩に似ていますね。
山本 章博： そうですね。中国の杜甫の『春望』という有名な詩の一節に基づいています。「都の長安が破壊されて山や川となり、城（つまり城壁で囲まれた町）は春になって草に覆われているばかりだ」という意味ですが、ここ平泉もまさにそれと同じだ、と芭蕉は思ったのです。「笠うち敷きて、時のうつるまで涙をおとし侍りぬ」。笠を敷いて、腰を下ろして、時のたつつのもわすれて涙を落とした。いくら繁栄しても、いくら有名になっても、それは長くは続かない。この平泉のようにむなしく「叢」となってしまうのだ。そう思うと、人間という存在のはかなさに、自然と涙が溢れてきた、ということでしょう。
次の「夏草や」の句は、最後に考えます。先に同行していた曽良の句を見ておきましょう。
河 実里夏： はい。
山本 章博： 「卯の花に兼房見ゆる白髪かな」。卯の花は夏のこの季節に咲く白い花です。兼房は義経の家臣の一人で、白髪をふりみだしながら戦って討死にしたとされる人です。
河 実里夏： 白い卯の花が、兼房の白髪のようだ、ということですか？
山本 章博： いいですね。そういうことです。卯の花が風に揺れている。その様子が、兼房が白髪をみだしながら戦っているように見える、といったものです。なかなかに大胆な比喩を使った句ですね。
中尊寺がどのように描かれているか理解する
山本 章博： 後半は中尊寺について語られています。「かねて耳驚かしたる二堂開帳す」。「二堂」は、中尊寺の「経堂」と「光堂」のことです。前々から話に聞いていて驚いていた、この二堂が開かれていた。「光堂」は「金色堂」とも呼ばれ、いまも国宝として有名です。
河 実里夏： 「光堂」って「金色堂」のことなんですね。きんきらきんの、お堂ですね。
山本 章博： そうです。行ったことはなくても、画像で見たことがある人も多いのではないでしょうか。「経堂は三将の像をのこし、光堂は三代の棺ををさめ、三尊の仏を安置す」。「三将」は「三代」と同じことで、清衡、基衡、秀衡のことです。経堂には三代の像が残っていて、光堂には三代の棺と「三尊の仏様」が安置されていました。
「七宝ちりうせて、玉の扉風に破れ、黄金の柱霜雪に朽ちて、すでに頽廃空虚の叢となるべきを」。「七宝」は金や銀などのさまざまな宝。「玉」も宝石のことです。「頽廃」はくずれ廃れること。「空虚」はなにもなくなることです。この金色堂は、飾られたさまざまな宝もちりうせて、宝石で飾った扉も風に吹かれて壊れ、金箔をはった柱も霜や雪のために朽ちてなくなり、そうしてすべてなくなり、むなしい「叢」となってもおかしくなかったのに……
「四面新たに囲みて、甍をおほいて風雨をしのぎ、しばらく千歳の記念とはなれり」。この金色堂の東西南北の「四面」をさらに壁で囲んで、上には屋根（甍）をおおって雨風から守り、しばらくの間、遠い昔を忍ぶ「記念」となっている。つまり、金色堂を守るために、金色堂をおおう「鞘堂（覆堂）」を作った。そのおかげで、金色堂は朽ちはてることなく、昔のままの姿が残っている、ということをいっているのです。現在でも、金色堂は建物におおわれていますね。
「夏草や」「五月雨の」の句から作者の心情を考える
山本 章博： それでは、この平泉での芭蕉の句を解釈してみましょう。まず、高館で涙をながしたときの句。
「夏草や兵どもが夢の跡」。
「夏草」は文字通り、夏の草。この時は旧暦の五月の中旬、夏まっさかりで、「夏草や」は、さかんに草が生いしげっているよ、ということです。「兵ども」は兵士たちのことですが、だれのことをさしているのでしょうか？
河 実里夏： この句は高館で作られたことになっていますから、源義経とその家臣たちをさしますか？
山本 章博： はい。この高館で義経たちのそれまでの「功名」や「夢」は、まさに夢のように、はかなく消え去った。その後にはただひたすら、夏草が生いしげるばかりであるよ。このような意味の句になります。人はいくら名声（明星）をえて力をもったとしても、かならず滅びてしまう。永遠には続かない。しかし、夏草はいつの時代も同じように茂り続けている。〈夏草〉という自然に対して、人間の無力さのようなものが感じられますね。
最後の句は、光堂についての句です。
「五月雨の降りのこしてや光堂」。
これはどうでしょうか？
河 実里夏： 「五月雨」と「光堂」はわかりますが、難しいですね。「降りのこす」というのがよくわかりません。
山本 章博： これは「五月雨」が降らなかった、ということです。五月雨が降ればどこもかしこも一面にぬれる。でも、この「光堂」だけを、五月雨は降りのこした。つまり、雨は光堂だけを長年の間、さけたのではないか。そこだけ降らないようにしたのではないか。だから光堂は朽ちることなく、何百年も昔のままの姿でいるのではないか。といったものです。
河 実里夏： なるほど、そうなんですね。さきほどの「夏草や」の句では、かわらない「夏草」に対して、はかなく消えていく「人間」を表現していましたが、こちらはどうでしょう？
山本 章博： さっきとは逆で、光堂がいつまでも輝いている様子がうたわれていますね。はい。人間の作った「光堂」というものが、はかなく消え去るのではなく、〈雨〉という自然に抗って永遠にいきつづけている。人間の営みというのは、それを守る努力をすれば、永遠に受け継ぐことができるのだ、そんな「感動」をあらわした句なのですね。〈希望〉を感じさせてくれる句です。
まとめ
河 実里夏： それでは、今回の講座のポイントをまとめておきましょう。
１、平泉がどのように描かれているか理解する。
２、中尊寺がどのように描かているか理解する。
３、「夏草や」「五月雨の」の句から作者の心情を考える。
この三つでした。
山本 章博： 今回は「平泉」の場面を読みました。その土地の歴史に思いをはせ、人間存在のはかなさと、一方では人間が永遠を求めることの素晴らしさを、芭蕉は感じています。〈旅の醍醐味〉を感じることができたでしょうか？
河 実里夏： さて、今回は山本 章博先生と、『奥の細道』の「平泉」を学習しました。山本先生、ありがとうございました。
山本 章博： ありがとうございました。
河 実里夏： ＮＨＫ高校講座 言語文化、河 実里夏と山本 章博先生でお送りしました。