ＮＨＫ高校講座 言語文化の時間です。
木本 景子： 皆さん、ご機嫌いかがですか？ 木本 景子です。今回は『論語』「人間を見つめる」について学習していきます。講師は渡辺 恭子先生です。よろしくお願いします。
渡辺 恭子： 渡辺 恭子です。よろしくお願いします。さあ、今回も一緒に楽しく漢文を学びましょう。今回は『論語』の二回目です。今回学習する『論語』の三つの章句は「人間」をテーマにしたものです。もう少し分かりやすく言うと、この三つの章句には孔子の人間に対する考え方、人間とはどうあるべきかということが書かれているんです。
木本 景子： それでは学習に入る前に今回のポイントを三点確認しておきましょう。 １、『論語』とはどんな書物なのか。 ２、「人間」について述べた三つの章句を読み味わおう。 ３、「孔子の人間観」についての理解を深めよう。 以上の三つです。それでは学習を始めましょう。
『論語』とはどんな書物なのか
木本 景子： 先生、『論語』とはどういうものなんですか？
渡辺 恭子： はい。『論語』は孔子およびその弟子たちが話したり行ったりしたことの記録です。孔子を中心として行われた対話が主な内容になっています。孔子の死後、弟子、またその弟子といった門人たちの手によってまとめられました。『論語』というと孔子が書いたものだと思っている人が案外多いんですが、そうではありませんから注意してくださいね。
木本 景子： はい。
渡辺 恭子： 次に構成についてです。現在の『論語』では五百に近い章が、二十のまとまりに分けられているんです。しかもこの二十のまとまりにはそれぞれ名前がついています。これを「篇名」と言いますが、今回学習する章句は「学而篇」、「郷党篇」という篇の中に納められているものです。
木本 景子： 先生、『論語』はいつ頃日本に来たんですか？
渡辺 恭子： はい。『古事記』によると二七五年頃、百済の博士である王仁さんによって伝えられたと言われています。日本に入ってきた中国の書物の中では一番早いものだそうです。奈良時代に入ると、日本でも『論語』は必読書のひとつになっていて、『論語』を勉強していない人は役人として採用されなかったそうです。
木本 景子： それほど『論語』が重要とされていたんですね。
渡辺 恭子： そうなんです。そして時代は飛んで、江戸時代。平和が続いたこの時代には、『論語』は幕府の教育政策のもと、次第に庶民にも広まっていきました。学者から寺子屋に至るまで、多くの人に読まれるようになったんです。徳川 家康の有名な言葉に「人の一生は重荷を負いて遠き道を行くがごとし、急ぐべからず」というのがありますが、これも『論語』の「任重くして道遠し」という言葉を踏まえたものだと言われています。
木本 景子： 家康も幼い頃から『論語』を読んでいたということなんですね。
渡辺 恭子： そういうことですね。そして最後に、『論語』から伺える人間としてのあり方ですが、一言で言うと「人を愛すること」。つまり、自分に対しては心に忠実であり、他人に対しては思いやりの心を持つことです。
木本 景子： どういうことなんでしょうか。
渡辺 恭子： ちょっと分かりにくいですよね。ですからこの三回の講座の中で、実際に『論語』を読みながら具体的に考えていくことにしましょう。前回は孔子の目指す「学問」について学びました。学問で大切なことは、習うこと、学ぶこと、そして「知っていること」と「知らないこと」をしっかり区別し認識することでした。それでは今回は、孔子の理想とした人間とはどんな人か、一緒に理解を深めていきましょうね。
「人間」について述べた三つの章句を読み味わおう
木本 景子： では『論語』を実際に読んでいきましょう。まずは今回学習する章句の朗読を聞いてください。朗読は高山 久美子さんです。
（朗読：高山 久美子）
曾子曰く、吾日に三たび吾が身を省みる。
人のために謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝うるか、と。（学而篇）
子曰く、巧言令色、鮮し仁、と。（学而篇）
厩焼けたり。子、朝より退きて曰く、「人を損なえるか」と。馬を問わず。（郷党篇）
渡辺 恭子： いかがでしたか。それでは早速、初めの章句から解釈していきましょう。木本さん、読んでください。
木本 景子： 「曾子曰く、吾日に三たび吾が身を省みる。人のために謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝うるか、と」。
渡辺 恭子： はい、いいですね。「曾先生がおっしゃった。『私は一日のうちに何度も自分自身を反省する。人の相談に乗ってあげながら真心を尽くさないことはなかったか。友達と交際して誠実でなかったのではないか。身についていない生かじりのことを人に教え伝えることはなかったか』と訳せます。
「曾子」についてですが、孔子よりも四十六歳若い弟子で、『論語』の中でも重要な人物の一人です。誠実で努力家、そのうえ親孝行と、人間的に高い評価を得ています。曾子は孔子の孫の先生となったり、孔子の死後は弟子たちの中でリーダー的な役割を果たしたりしました。
さて、語句について見ていきましょう。まず「三省」ですが、「三省」は何度も反省するということです。「三」を「三回」と訳す説もありますが、ここでは数が多いことを表すと考えましょう。次に「謀りて」ですが、相談に乗り、相手の身になって考えてあげることを言います。「忠ならざるか」の「忠」は、「中」に「心」と書きますから「心を込める」という意味です。つまり、他人に対して真心を尽くすことです。「忠ならざるか」の「か」は疑問を表しますから、ここの訳は「真心を尽くさないことはなかったか」となるのです。
木本 景子： なるほど。
渡辺 恭子： では、次の文の「朋友」は友達、友人のこと。「交わり」とは交際することです。「信ならざるか」の「信」は、言うこととやることが一致している、嘘偽りのない誠実さを言います。「誠実でなかったのではないか」ぐらいに訳しておきましょう。最後の文の「習う」は、前回学んだ通り「繰り返し復習する」ことです。ですから、ここの訳は「自分が身につけていないことを他人に教え伝えることはなかったか」となります。この章句から、曾子がいかに誠実で努力家であったか分かりますね。ところで、ここで反省される三つの事柄ですが、共通することは何だと思いますか？ 木本さんいかがでしょうか。
木本 景子： うーん、全て他人に関係していることですか？
渡辺 恭子： はい、そうですね。つまり、他人に対する深い思いやりから発せられる行為というわけです。
さて、次の章句に行きましょう。
「子曰く、巧言令色、鮮し仁、と」
渡辺 恭子： 先生がおっしゃった。「巧みな弁舌や取り繕った表情の人には、少ないなあ、本当の仁の心は」と訳せます。「子」とは孔子のことでしたね。また、「巧言」とは口が上手いこと、巧みな弁舌。「令色」は取り繕った表情、努めて人の気に入るような表情をすることを言います。「巧言令色」という四字熟語もありますが、これは見せかけだけで誠実さのないことをいう意味で使われますから覚えておきましょうね。
木本 景子： はい。
渡辺 恭子： 「鮮し仁」は、「仁鮮し」、つまり「仁が少ない」ということを強調するために「鮮し」を先に言った倒置表現です。そのうえ「鮮し」は「きわめて少ない、ほとんどない」というニュアンスですから、「仁はほとんどない」ということになります。ここでのキーワードは「仁」です。
木本 景子： 先生そもそも「仁」とは一体何でしょうか？
渡辺 恭子： はい。あとでまた説明しますけれども、一般的には「愛」という言葉に置き換えられると言われています。ですから、「愛がほとんどない」となりますね。そして「鮮し」のあとの漢字（矣）は置き字です。この置き字は、きっぱり言い切る断定の意味があります。ところで、皆さんはこの言葉についてどう思いますか？ 現代では、人に対して優しい笑顔を向けたり、温かい言葉をかけたりすることは、決して悪いことではありませんよね。しかし、それが本心からではなく、うわべだけのお世辞や、人にうまく取り入って利用しようとする手段だとしたらどうでしょうか？ 木本さん、どう思われますか？
木本 景子： うーん、それはとても嫌な気持ちになりますよね。どうして『論語』に入っているんでしょうか？
渡辺 恭子： その「下心」「不誠実さ」を孔子は戒めているんです。孔子は、自分に対してはもちろん、人に対しても誠実でなければならないと強く言っています。誠実な態度が「仁」。つまり、人を思いやる心、愛に通じるというのです。では、最後の章句です。
「厩焼けたり。子、朝より退きて曰く、『人を損なえるか』と。馬を問わず」
渡辺 恭子： 現代語に訳すと、「孔子の家の厩が焼けてしまった。孔先生は朝廷から退出して、家に帰ってきた。そしてすぐ言うことに、『だれも怪我はなかったかね』と。そのあと、馬のことにについては何一つ尋ねなかった」となります。この章句はあまり難しい言葉がないので分かりやすいですね。「朝」とは朝廷のことです。「人を損なえるか」の「か」は、ここでは疑問を表します。この章句は、孔子がいかに人の命を大切にしていたかということを示すエピソードです。当時、馬といえば貴重な財産でしたし、大切なものでした。また、孔子も決して馬を愛さなかったわけではないでしょう。しかし、ここでは何よりも孔子が「人の身」を案じたということがポイントなんです。
「孔子の人間観」についての理解を深めよう
渡辺 恭子： 今回学んだ『論語』の三つの章句から、「人間はどうあるべきか」、孔子の人間観について理解を深めていきましょう。ここでは「仁」と「忠」、そして「信」という言葉がキーワード、重要な言葉になっていました。
木本 景子： はい。そうでしたね。
渡辺 恭子： まず「仁」ですが、『論語』の中で頻繁に出てくる言葉にもかかわらず、「仁」が何を意味するかという定義については、孔子自身もはっきりとは述べていません。しかし、「仁」が孔子の目指した「人間としてもっとも理想的な生き方」であることは間違いありません。
木本 景子： 「人間としてもっとも理想的な生き方」とは、どんな生き方なんでしょうか？
渡辺 恭子： はい。「仁」という言葉は、左側「偏」に「人べん」（人）を持ち、右側「旁」は漢数字の「二」と書きます。人と人との間に通う親しみの意味を表しているそうです。ですから、人と人との間にある愛情、人に対して真心を持って接する「愛」を意味します。そして、このような「愛」を、まずは家族・近親から、そして次第に多くの人々へと広め及ぼし調和を保ちながら生きていくことを人間としての義務とみなす考え方。それを『論語』における「仁」というのです。
木本 景子： なるほど。
渡辺 恭子： それからもう一つのキーワード「忠」と「信」ですが、「忠」とは「他人のために自分の真心を尽くすこと」でした。また「信」とは「嘘偽りのない誠実さ」。もっと分かりやすく言うと「言うことと行うことが一致していること」です。自分の言葉に責任を持ち、言った言葉や約束をどこまでも守り通す。そんな誠実な生き方、それが友達との付き合いでは大切なのですね。つまり、「忠」や「信」といった態度は、「仁」に達するための重要な手段なのです。孔子は、個人個人が「仁」を身につければ、人間愛に溢れた理想的な社会ができると考えていたのです。
木本 景子： それでは今回の講座のポイントをまとめましょう。
学習のポイントは、
１、『論語』とはどんな書物なのか。
２、「人間」について述べた三つの章句を読み味わおう。
３、「孔子の人間観」についての理解を深めよう。
この三つでした。
渡辺 恭子： 私たちも、人には常に思いやりの心で接したいものですね。そして漢文を学ぶことで、ますます魅力的な人間になりたいですね。
木本 景子： さて、今回は渡辺 恭子先生と『論語』「人間を見つめる」を学習しました。渡辺先生ありがとうございました。
渡辺 恭子： ありがとうございました。
木本 景子： ＮＨＫ高校講座 言語文化、木本 景子と渡辺 恭子先生でお送りしました。