NHK高校講座 言語文化、始まります。
河：ご機嫌いかがですか？河実里夏です。今回から芥川龍之介の小説『羅生門』を読んでいきます。講師は斎藤優先生です。よろしくお願いします。
斎藤：はい、よろしくお願いします。『羅生門』は大正時代の作家、芥川龍之介が書いた小説で、日本の古典を下敷きにした作品です。こんな出出しです。
斎藤：――ある日の暮方のことである。１人の下人が羅生門の下で雨止みを待っていた。――このたった２つの文で、物語の舞台が整っているのが分かります。
河：それでは、今回の学習のポイントを紹介します。
１ いつのお話？
２ 誰のお話？
３ どんなお話？
この３つです。それでは、学習を始めましょう。
〈１〉いつのお話？
斎藤：作者の芥川龍之介は、大正時代に活躍した小説家です。今回扱う『羅生門』のほかに、『鼻』や『地獄変』など、短編小説の名手として知られています。その芥川が書いいたのが１９１５年。この『羅生門』が書かれたのは、もう１００年も前のお話になります。それでも舞台はさらに昔の平安時代の末期。飢饉や辻風などの天変地異が続き、衰微していた今日の都の様子が描かれています。
河：だいぶ昔を舞台にしたお話なんですね。
斎藤：そうなんです。ただ、これには元になったお話があるんです。
河：そうなんですね。
斎藤：はい。基本的には『今昔物語集』という中に出てくる説話。これも２つのお話がミックスされていますし、冒頭の部分に出てくる「旧記によると」という言い方されているところは、仏像や仏具などが薪の料に使われている、それぐらい都がさびれているっていうのは、鴨の長明『方丈記』を踏まえているんですね。あの、いろんな作品がミックスして、それが大正時代の、ま、近代の作品として、え、リライトされているっていうのが、『羅生門』の面白いところです。まずは冒頭部分の朗読を聞いてみましょう。朗読は、高山久美子さんです。
――『羅生門』 芥川龍之介
ある日の暮方のことである。１人の下人が羅生門の下で雨止みを待っていた。広い門の下には、この男のほかに誰もいない。ただ所々に塗りのはげた大きな丸柱に、きりぎりすが１匹止まっている。羅生門が朱雀大路にある以上は、この男のほかにも雨止みをする市女笠や揉烏帽子が、もう２、３人はありそうなものである。それが、この男のほかには誰もいない。なぜかというと、この２、３年、京都には地震とか辻風とか火事とか飢饉とかいう災いが続いて起った。そこで楽中のさびれ方は一通りではない。旧記によると、仏像や仏具を打ち砕いて、その丹がついたり、金銀の箔がついたりした木を、道端に積み重ねて、薪の料に売っていたということである。楽中がその始末であるから、羅生門の修理などは、もとより誰も捨てて顧みる者がなかった。するとその荒れ果てたのをよいことにして、狐狸が棲む、盗人が棲む。とうとうしまいには、引き取り手のない死人をこの門へ持って来て、捨てていくという習慣さえできた。そこで日の目が見えなくなると、誰でも気味を悪がって、この門の近所へは足踏みをしないことになってしまったのである。そのかわりまた烏がどこからかたくさん集まってきた。昼間見るとその烏が、何話となく輪を描いて、高い鴟尾のまわりを鳴きながら飛び回っている。ことに門の上の空が夕焼けで赤くなる時には、それが胡麻をまいたようにはっきり見えた。烏は、もちろん、門の上にある死人の肉を啄みに来るのである。もっとも、今日は刻限が遅いせいか、１羽も見えない。ただ、所々崩れかかった、そうしてその崩れ目に長い草の生えた石段の上に、烏の糞が点々と白くこびりついているのが見える。下人は、７段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖の尻を据えて、右の方にできた大きな面皰を気にしながら、ぼんやり雨の降るのを眺めていた。――
河：朗読の途中に「旧記によると」とありましたね。あのあたりが『方丈記』を参考に書かれているんですか？
斎藤：そうなんです。このタイトルになっている『羅生門』とは、今日の都、朱雀大路にある平安京の正門の「羅城門」のことです。門といっても、現代の私たちがイメージするような簡易的な鳥居のようなものではなくて、階段がついていて２階部分に上がることのできるような大きな建造物のことを指します。また、本来は「城」と書いて羅城門ですが、近世においては「生きる」の字を用いて、え、『羅生門』『羅生門』と表記されることもあったようです。芥川はこの「生きる」の方を採用しています。
河：なぜ「生きる」の方を採用したんでしょうか？
斎藤：正解はないのですが、読む側としては、「城」ではなく「生きる」という字が使われたことによって、落中と落外の境としての門という意味だけでなく、生と死の境界としての門という意味も象徴的に与えられていると考えることができます。また『今昔物語集』に出てくる２つの説話の内容を踏まえて書かれていることも、そこと関連してきます。
河：冒頭部分を読んだだけでも、だいぶおどろおどろしい様子が分かりますね。「引き取り手のない死人を捨てていく」っていうのが、だいぶ怖いですね。
斎藤：そうですよね。ま、『羅生門』はあ、人々がもう手をかけられなくなって、かわりに「狐狸」すなわち狐や狸が棲みつくようになって、盗人が潜んでいる場所となり、行き場のない死体が置かれていく、捨てられていくような場所となり果てているのです。それでは、続きの朗読を聞いて下さい。
――作者はさっき「下人が雨止みを待っていた」と書いた。しかし下人は雨が止んでも、格別どうしようという当てはない。普段ならもちろん、主人の家へ帰るべきはずである。ところがその主人からは、４日前に暇を出された。前にも書いたように、当時京都の町は、一通りならず衰微していた。今この下人が、長年使われていた主人から暇を出されたのも、実はこの衰微の小さな余波にほかならない。だから「下人が雨止みを待っていた」というよりも、「雨に降り込められた下人が、行き所がなくて、途方に暮れていた」という方が適当である。その上今日の空模様も、少なからず平安朝の下人のサンチマンタリスムに影響した。――
――申の刻下がりから降り出した雨は、未だに上がる景色がない。そこで下人は、なにをおいても差当り明日の暮らしをどうにかしようとして、いわば「どうにもならないこと」を「どうにかしよう」として、取り止めない考えをたどりながら、さっきから朱雀大路に降る雨の音を、聞くともなく聞いていたのである。雨は羅生門を包んで、遠くからざあという音を集めてくる。夕闇は次第に空を低くして、見上げると、門の屋根が、斜めに突き出した鴟尾の先に、重たく薄暗い雲を支えている。――
〈２〉誰のお話？
河：先生、「下の人」と書いて「下人」って、どういう人を指すんですか？
斎藤：はい。「下人」とは身分の低い者を指す言葉で、主人に仕える者という意味があります。この人物は最後まで「下人」、あるいは「男」と呼ばれて、名前が一切出てこないんですね。これは「下人」という言葉が持っている「卑しい者」という意味と相まって、え、名を持つほどの存在ではないことが告げられているといえます。雨の降るある日の夕方、『羅生門』の下で雨が止むのを待っている、どこにでもいそうな男が主人公なのです。
河：『羅生門』もだいぶさびれていますよね。
斎藤：そうですよね。今日の都には、間を空けずに、地震が起さたり、辻風が吹いたり、火事が起きたり、飢饉になったり、災害が襲いかかったと書かれています。その影響で、都としての勢いがすっかり失われています。そのような影響を受けて、この下人も、長年勤めていたという奉公先から「暇を出される」、罷免される、クビになってしまうのです。つまり、この「下人」は、正確には「元下人」ということになります。奉公先は、仕事だけでなく、住まいも兼ねていたはずなので、奉公先から暇を出されるということは、すぐさま食事だけでなく、住みかも失ってしまうことを意味します。下人はそのような状態で、もう４、５日の間、食べることさえままならない状態で過ごしているのです。
河：それは大変辛い状況ですね。
斎藤：ですよね。それから、作者はさっき、「下人が雨止みを待っていたと書いた」という形で、物語の語り手である人物が前面に出てくるというのも特徴的です。
河：作者が登場するんですね。
斎藤：はい。あまり見かけない書き方ですよね。「下人は雨止みを待っていた」と自分は一旦書いてみたけれども、実際のところ、「待っていた」というより「途方に暮れていた」という方が適当である、という形で上書きするのです。これは、事実がどうであるというより、それをどのように描くのかを念頭に置いた表現だということができます。ほかにも、急にフランス語が出てきますね。「サンチマンタリスム」と出てきたり、――夕闇は次第に空を低くして、見上げると、門の屋根が、斜めに突き出した鴟尾の先に、重たく薄暗い雲を支えている。――これも、下人の目線に沿った風景を描写することで、重苦しい下人の心情を象徴的に表してみたりと、「ただの昔話ではないよ」と、作者に囁かれているような気がしてきます。それでは、続きの朗読を聞いてみましょう。
――「どうにもならないこと」を「どうにかする」ためには、手段を選んでいる暇はない。選んでいれば、築土の下か、道端の土の上で、飢死をするばかりである。そうしてこの門の上へ持って来て、犬のように捨てられてしまうばかりである。選ばないとすれば――。 下人の考えは、何どもうなじ道を低徊した挙句に、やっとこの局所へ放着した。しかしこの「すれば」は、いつまでたっても、結局「すれば」であった。下人は、手段を選ばないということを肯定しながらも、この「すれば」の片をつけるために、当然その後に来たるべき「盗人になるよりほかに仕方がない」ということを、積極的に肯定するだけの、勇気が出ずにいたのである。――
〈３〉どんなお話？
斎藤：奉公先にいられなくなった「下人」は、もう食べるものもなく、このままならば「飢死に」してしまうという危機を迎えています。「飢死に」をしないためには、「盗人」になるほかないという、思い詰めた状態に「下人」は追い込まれているのです。河さん、ここまで読んでみて、どのような印象を持ちましたか？
河：はい。４、５日食べるものもなくて、「飢死に」するか、「盗っ人」になるか、究極な選択を迫られているなと感じました。
斎藤：うん。そうですよね。１日、２日じゃないんですよね。
河：はい。
斎藤：４日、５日となったときに、もう、もうどうしようもないと。もうこれ「人のものを盗んでまで」っていう状態なんですね。でもそれでも、「盗人」になるっていうこと、躊躇している様子が伺えるをですが、なにが彼をこう、引き止めているんでしょうね。
河：善悪の、うん、うん、人間として、っていうところなのかなって感じました。
斎藤：うん。もう都はさびれてしまって、
河：はい。
斎藤：で、ま、それこそ、門の上に死体が捨てられてしまうような状況であっても、
河：はい。
斎藤：ここから先は「行ってはいけない」みたいな、そういうラインが、この段階だとあって、
河：はい。
斎藤：で、彼自身がこう非常に葛藤しているのが分かりますよね。
河：はい。うん。
斎藤：河さん、この風景の描き方なんか、読んでみてどうですか？
河：はい。かなり情景描写があったので、その頭に情景が浮かんで来て、とってもおどろおどろしいというか、怖いなって、ダークな部分が見えました。
斎藤：ダークですね。
河：はい。
斎藤：これ「申の刻」ってあるので、ま、午後の４時過ぎなんですね。そのころから雨が降り出して、
河：はい。
斎藤：で、だんだんだんだんこう、日の光が届かなくなって、空のこう「灰色」が色濃くくなっていく、で『羅生門』なんかも、ま、非常に大きい建物なので、ま、影が濃くなって、闇の部分が少しずつ増えていく。そんな時間帯なんですよね。これがこの後、動き出す場面へとつながっていくので、ぜひ楽しみにしてください。
河：さて、今回の講座のポイントをまとめておきましょう。 学習のポイントは、
１ いつのお話？
２ 誰のお話？
３ どんなお話？
以上の３つでした。
斎藤：今日は物語の冒頭部分を読んでみました。『羅生門』は１０００年前の今日の都を舞台に、芥川龍之介が１００年前に書いた小説です。それを１００年後、現代に生きる我々が読んでいるという構図になっています。筋書きはすでにあったものを使いながら、それを発表当時の時代でも新しく読めるように、作者によって工夫が施されているのが分かります。さて、この後、下人が佇む『羅生門』には、暗く冷たい夜の帳が降りてきます。果たして下人の運命はどうなってしまうのでしょうか。
河：さて、今回は、斎藤優先生と、芥川龍之介の『羅生門』を読んできました。先生、ありがとうございました。
斎藤：ありがとうございました。
NHK高校講座 言語文化、河実里夏と斎藤優先生でお送りしました。