[♪ オープニング音楽おんがく]

木本きもと: NHK 高校こうこう講座こうざ、言語げんご文化ぶんかの時間じかんです。

木本きもと: 皆みなさん、ご機嫌きげんいかがですか。木本きもと 景子けいこです。今回こんかいは前回ぜんかいに引ひき続つづいて『児ちごのそら寝ね』の後半こうはんを読よみます。前回ぜんかいはぼた餅もちが出来上できあがったところまででしたね。続つづきはどうなるんでしょうか。講師こうしは 吉田よしだ 茂しげる 先生せんせいです。よろしくお願ねがいします。

吉田よしだ: こちらこそよろしくお願ねがいします。

[♪ 音楽おんがく]

木本きもと: 前回ぜんかいは『児ちごのそら寝ね』の前半ぜんはんを読よみました。内容ないようも理解りかいできて、児ちごの心理しんりの追跡ついせきが面白おもしろかったですし、とても楽たのしかったです。

吉田よしだ: はい。登場とうじょう人物じんぶつの心理しんりを追跡ついせきし読よみ取とるということは、現代文げんだいぶんも古文こぶんも同おなじで楽たのしいことですね。前回ぜんかいはぼた餅もちが出来上できあがり、僧そうたちが集あつまって騒さわいでいるというところまででした。

木本きもと: はい。なかなか気配きくばりができる児ちごでしたね。

木本きもと: それでは、今回こんかいの学習がくしゅうのポイントを紹介しょうかいしましょう。今回こんかいのポイントは 一いち、児ちごの心理しんりの追跡ついせきを続つづけ、児ちごと僧そうとの駆かけ引ひきの面白おもしろさを味あじわう。 二に、単語たんごの分類ぶんるいを理解りかいする。 三さん、僧そうが笑わらった理由りゆうを考かんがえる。 です。それでは、学習がくしゅうを始はじめましょう。

[♪ 音楽おんがく]

吉田よしだ: では、今回こんかい読よんでいくところの朗読ろうどくを聞ききましょう。朗読ろうどくは 高山たかやま 久美子くみこさんです。

高山たかやま (朗読): この児ちご、 定さだめて 驚おどろかさむずらむと 待まちゐたるに、 僧そう の、「物申ものまうし 侍さぶらはむ。 驚おどろかせたまへ。」 と 言いふを、 嬉うれし とは 思おもへども、 ただ 一度ひとたびに 答いらへむも、 待まちけるかともぞ 思おもふとて、 今一声いまひとこゑ 呼よばれて 答いらへむと、 念ねんじて 寝ねたるほどに、 「や、な 起おこし 奉たてまつりそ。 幼をさなき人ひとは 寝入ねいりたまひにけり。」 と 言いふ 声こゑのしければ、 あな、 侘わびし と 思おもひて、 今一度いまひとたび 起おこせかしと 思おもひ寝ねに 聞きけば、 ひしひしと、ただ 食くひに 食くふ 音おとのしければ、 術ずちなくて、 無期むごの 後のちに、 「えい。」 と 答いらへたりければ、 僧そうたち 笑わらふこと 限かぎりなし。

[♪ ジングル]

表題ひょうだい: 児ちごの心理しんりの追跡ついせきを続つづけ、児ちごと僧そうとの駆かけ引ひきの面白おもしろさを味あじわう

吉田よしだ: では、解釈かいしゃくをしていきます。 「この児ちご 定さだめて 驚おどろかさむずらむと 待まちゐたるに」。 この児ちごは主語しゅごとなる語ごですから、前回ぜんかい触ふれたように現代げんだい語ごでは「は」を補おぎなって「この児ちごは」となります。

木本きもと: はい、そうでしたね。

吉田よしだ: 「驚おどろかさむずらむと」が難むずかしいでしょうか。僧そうたちが自分じぶんを起おこすだろうと、となります。

木本きもと: 「驚おどろく」というのはびっくりするという意味いみではないんですか？

吉田よしだ: ここではびっくりする意いの「驚おどろく」ではなく、目めが覚さめる、起おきるの意味いみで用もちいられています。この意味いみに限定げんていして言いえば、古今ここん異義いぎ語ごということになります。

木本きもと: 古今ここん異義いぎ語ごは、古語こごの意味いみと現代げんだい語ごの意味いみとが異ことなる語ごを言いうのでしたね。

吉田よしだ: はい、その通とおりです。他ほかにびっくりする、はっと気きづく、などの意味いみもありますから、古語こごの「驚おどろく」は現代げんだい語ごよりも広ひろい意味いみを持もっています。ただここでは「驚おどろかす」ですから、「起おこす」「起おこしてくれる」の意味いみになります。 「待まちゐたるに」は「待まっていたところ」。 この児ちごはきっと僧そうたちが自分じぶんを起おこすだろうと待まっていたところ、となります。

木本きもと: ぼた餅もちができたから起おこしてくれると思おもっているんですね。

吉田よしだ: そうですね。そして僧そうが、「物申ものまうし 侍さぶらはむ。驚おどろかせたまへ。」と言いふを、嬉うれしとは思おもへども。 「物申ものまうし 侍さぶらはむ」は「もしもし」という呼よびかけの表現ひょうげんです。ぼた餅もちを作つくり上あげた僧そうの一人ひとりが、「もしもし、お起おきなさい」と児ちごに声こえをかけてくれているのです。

木本きもと: なるほど。だから「嬉うれし」なんですね。

吉田よしだ: そうなんです。でも児ちごは嬉うれしいと思おもうけれども、「ただ一度ひとたびに答いらへむも、待まちけるかともぞ思おもふとて」。 「答いらへ」は「答こたえる」の意いですから、ここは「たった一度いちどで答こたえるのも、ぼた餅もちが出来上できあがるのを待まっていたかと僧そうたちが思おもうといけないと思おもって」となります。

木本きもと: 自分じぶんは行儀ぎょうぎ見習みならいだから軽かるく見みられたくないという思おもいからでしょうか。

吉田よしだ: そうかもしれませんね。 「今一声いまひとこゑ 呼よばれて 答いらへむと 念ねんじて 寝ねたるほどに」。 ここで注意ちゅういする語ごは「念ねんじ」です。

木本きもと: 「念ねんずる」は現代げんだい語ごでは神様かみさまなどに願ねがいを叶かなえてくれるよう祈いのるという意味いみですよね。

吉田よしだ: そうですね。「念ねんず」には神かみや仏ほとけに祈いのるという意味いみもありますが、ここは「我慢がまんする」の意味いみなのです。

木本きもと: これは古今ここん異義いぎ語ごの例れいですね。

吉田よしだ: そうです。ですから「もう一度いちど呼よばれたら返事へんじをしようと我慢がまんして、寝ねているふりを続つづけるのです」。 この児ちごは育そだちが良よいのでしょうか。また、行儀ぎょうぎ見習みならいがプレッシャーになっているんでしょうか。まだ返事へんじをしないのです。 そして別べつの僧そうが「や、な 起おこし 奉たてまつりそ。幼をさなき人ひとは 寝入ねいりたまひにけり。」と言いうのです。

木本きもと: 何なんと言いったんですか？

吉田よしだ: 「おい、お起おこし申もうし上あげるな。幼おさない人ひとは寝入ねいりなさってしまった」と言いったんです。 ここの「な・そ」、これは重要じゅうような禁止きんし表現ひょうげんですので、少すこし気きに留とめておいてください。

木本きもと: はい。

吉田よしだ: 児ちごにとって困こまった声こえがかかってしまいました。それが「あな 侘わびしと思おもひて」で、 「あな」が「ああ」、「侘わびし」が「困こまった」。「ああ、困こまったと思おもって」 ということです。 そして「今一度いまひとたび 起おこせかしと 思おもひ寝ねに 聞きけば」。 ここは主語しゅごがないので補おぎなって、「児ちごは、もう一度いちど起おこしてくれよ、と思おもいながら寝ねて聞きいていると」 となります。

木本きもと: ぼた餅もちが出来上できあがったんですから、起おこしてほしいですよね。

吉田よしだ: そうですよね。僧そうの一人ひとりが児ちごに向むかって「もしもし、お起おきなさい」と声こえをかける。ところが児ちごは僧そうに待まっていたと思おもわれるのを嫌きらって、もう一度いちど声こえをかけられてから返事へんじをしようと寝ねたふりを続つづけます。でも児ちごの計算けいさん通どおりにはいきません。別べつの僧そうが「おい、お起おこし申もうし上あげるな。幼おさない人ひとは寝入ねいりなさってしまった」と言いうのです。児ちごはすっかり困こまってしまいました。 僧そうの言葉ことば、それに対たいする児ちごの気持きもちが読よみ取とれ、児ちごと僧そうとの駆かけ引ひきの面白おもしろさを感かんじることができますね。

木本きもと: はい。児ちごの気持きもちの変化へんかが手てに取とるようにわかります。

[♪ ジングル]

表題ひょうだい: 単語たんごの分類ぶんるいを理解りかいする

吉田よしだ: ここでは単語たんごについて学習がくしゅうしましょう。

木本きもと: はい。

吉田よしだ: 少すこし難むずかしい言いい方かたになりますが、単語たんごはこれ以上いじょう分わけられない言葉ことばの最小さいしょう単位たんいを言いいます。 「私わたし」とか「考かんがえる」とか「美うつくしい」とかがそれです。 単語たんごの次つぎに小ちいさな単位たんいを文節ぶんせつと言いいます。 これは言葉ことばとして不自然ふしぜんでない程度ていどに最小さいしょうに区切くぎった単位たんいのことです。 具体ぐたい的てきに例れいを挙あげると、「今日きょうも良よい天気てんきだ」の一文いちぶんで、「今日きょうも」「良よい」「天気てんきだ」と区切くぎったものを文節ぶんせつと言いうのです。 単語たんごに分わけると、「今日きょう」「も」「良よい」「天気てんき」「だ」となります。

木本きもと: 「も」や「だ」は単語たんごですが、その語ごだけでは意味いみがわかりませんね。

吉田よしだ: そうですね。この例れいで言いえば、「今日きょう」「良よい」「天気てんき」のように、その語ごだけで意味いみがわかり文節ぶんせつとなるものを自立語じりつごと言い、 自立語じりつごと一緒いっしょになって初めて文節ぶんせつになる「も」や「だ」を付属語ふぞくごと言いいます。 ここで試こころみにこの一文いちぶんを直訳ちょくやく的てきに古文こぶんに言いい換かえてみると、「今日きょうも良よき天気てんきなり」 となります。今日きょう、良よき、天気てんきが自立語じりつごで、も、なりが付属語ふぞくごになります。

木本きもと: なるほど。文節ぶんせつや単語たんごで見みると、現代げんだい語ごも古語こごも似にているんですね。

吉田よしだ: その通とおりです。中学ちゅうがっ校こうで単語たんごは品詞ひんしに分類ぶんるいされると習ならいましたよね。改あらためて復習ふくしゅうすると、品詞ひんしとは単語たんごを意味いみ的てき・文法ぶんぽう的てきに分類ぶんるいしたものを言いって、古文こぶんで用もちいられる単語たんごも現代げんだい語ごと同おなじく 10 の品詞ひんしに分類ぶんるいできるのです。 10 種類しゅるいの品詞ひんしは、名詞めいし、動詞どうし、形容詞けいようし、形容動詞けいようどうし、副詞ふくし、連体詞れんたいし、接続詞せつぞくし、感動詞かんどうし、助動詞じょどうし、助詞じょしです。

木本きもと: さっき出でてきた今日きょう、天気てんきは名詞めいしですよね。

吉田よしだ: その通とおりです。名詞めいしは主語しゅごになるもので、体からだの言げんと書かいて体言たいげんと呼よぶこともあります。 そして良よきは良よいと同おなじで形容詞けいようしです。 文ぶんの中なかで述語じゅつごになるものに動詞どうし・形容詞けいようし・形容動詞けいようどうしがあり、 これらを用もちいる言げんと書かいて用言ようげんとも言いいます。

木本きもと: 現代げんだい語ごと同おなじですね。

吉田よしだ: 副詞ふくし、連体詞れんたいし、接続詞せつぞくし、感動詞かんどうしは主語しゅごにならない自立語じりつごです。

木本きもと: 『児ちごのそら寝ね』に出でてきた「あな 侘わびしと思おもひて」の「あな」は、「ああ」と訳やくしたので感動詞かんどうしですね。

吉田よしだ: その通とおりです。ではさっき付属語ふぞくごと言いった「も」「なり」。この品詞ひんしはわかりますか？

木本きもと: 「も」は「私わたしは」の「は」と働はたらきが似にているので、確たしか助詞じょしですよね。 「なり」は「良いい天気てんきだ」と断定だんていしているわけですから、助動詞じょどうしですか？

吉田よしだ: そうですね。自立語じりつごで用言ようげんと呼よばれる動詞どうし、形容詞けいようし、形容動詞けいようどうしと、付属語ふぞくごである助動詞じょどうしは語ごの形かたちが変かわります。 これを活用かつようすると言いいますが、 活用かつようについては次回じかいの講座こうざで学習がくしゅうしましょう。

[♪ ジングル]

表題ひょうだい: 僧そうが笑わらった理由りゆうを考かんがえる

吉田よしだ: 最後さいごの部分ぶぶんを読よんでいきましょう。

木本きもと: 児ちごは「もう一度いちど声こえをかけてくれよ」と思おもいながら、寝ねたふりを して聞きいていたんですよね。

吉田よしだ: はい、すると「ひしひしとただ食くひに食くふ音おとのしければ」。この「ひしひし」はぼた餅もちを食たべている擬音語ぎおんごです。木本きもとさん、どう訳やくしたらいいでしょうか？

木本きもと: 食たべている音おとなので、「むしゃむしゃ」がいいんじゃないでしょうか。

吉田よしだ: そうですね。僧そうたちは作つくり上あげたぼた餅もちを「むしゃむしゃ」と、ただもうひたすら食たべる音おとがしたので、 ということです。 「食くひに食くふ」は助詞じょしの「に」をはさんで同おなじ動詞どうしを用もちいた強調きょうちょう表現ひょうげんです。現代げんだい語ごの「待まちに待まった夏休なつやすみ」という表現ひょうげんと同おなじです。

木本きもと: 現代げんだいの表現ひょうげんにも受うけ継つがれているんですね。

吉田よしだ: その通とおりです。僧そうたちはすごい勢いきおいでぼた餅もちを食たべているのです。 「術ずちなくて、無期むごの後のちに、『えい。』と答いらへたりければ、僧そうたち笑わらふこと限かぎりなし。」 「術ずち」は漢字かんじを当あてると芸術げいじゅつの「術じゅつ」を当あてることができ、方法ほうほう・手段しゅだんの意味いみです。「術ずちなくて」で「方法ほうほうがなくて」、つまり「どうしようもなくて」 です。 「無期むごの後のち」は「長ちょう時間じかんがたった後あとで」。 児ちごが「えい」（「はい」）と返事へんじをしたので、僧そうたちはこの上うえなく笑わらった、大笑おおわらいをした、というのです。

木本きもと: なるほど。この「えい」には、「僕ぼくは起おきていますよ、ぼた餅もちを食たべたいよ」というような気持きもちがこもっているのですね。

吉田よしだ: その通とおりです。初はじめに聞きいた朗読ろうどくにはその気持きもちがよく表あらわれていましたね。面白おもしろい場面ばめんでしょう。思おもわず吹ふき出だした方かたもいらっしゃるんじゃないでしょうか。 皆みなさんは僧そうたちが笑わらった理由りゆうをどう考かんがえますか？ 木本きもとさんはいかがですか。

木本きもと: そうですね。児ちごの返事へんじがとても間まの抜ぬけたタイミングだったからかなと思おもいます。

吉田よしだ: はい。また、児ちごのことをどう思おもいますか？

木本きもと: なんだか可愛かわいいなと思おもいますね。こんな児ちごだからぼた餅もちをたくさん食たべさせてあげたいとも思おもいます。

吉田よしだ: 木本きもとさんはすっかり感情かんじょう移入いにゅうされていますね。

木本きもと: 気きづいていませんでしたが、そうですね。

吉田よしだ: ここで少すこし視点してんを変かえて考かんがえてみましょう。僧そうたちは児ちごが「えい」と答こたえるまで、そら寝ねに気きづいていなかったのでしょうか。

木本きもと: そうですね。文章ぶんしょうを素直すなおに読よむとそう読よめますよね。

吉田よしだ: でも、想像そうぞうをたくましくして読よむと、僧そうはあるところでそら寝ねに気きづいていたのではないかと思おもわれます。 児ちごのそら寝ねを知しっていて、どこで返事へんじをするか試ためしてみよう、と考かんがえていたのかもしれません。 これを単純たんじゅんに考かんがえて意地悪いじわるな僧そうたち、という解釈かいしゃくもできるし、また一方いっぽうでそんなふうにかまってもらうほど、この児ちごが僧そうたちに可愛かわいがられていたとも解釈かいしゃくすることができますね。

木本きもと: なるほど。いろいろな解釈かいしゃくができそうですね。

吉田よしだ: 現代げんだいの小説しょうせつもそうですが、いろいろ解釈かいしゃくしながら読よむのが読書どくしょの楽たのしさですよね。僧そうの行動こうどうと児ちごの心こころの中なかの思おもいとが見事みごとに絡からみ合あって、緊張きんちょう感かんのある文章ぶんしょうとなっています。 そして、最後さいごに僧そうたちの笑わらいによって、その緊張きんちょう感かんが一瞬いっしゅんにして緩ゆるむという見事みごとな文章ぶんしょうです。

木本きもと: なるほど。

吉田よしだ: この健康けんこう的てきな笑わらいこそ説話せつわの魅力みりょくの一ひとつです。 また、世の中よのなか一般いっぱんの人々ひとびとの話はなしを多おおく載のせる『宇治うじ拾遺しゅうい物語ものがたり』の魅力みりょくの一ひとつになっています。 『児ちごのそら寝ね』はいかがでしたか？

木本きもと: このお話はなしは現代げんだいに通つうじるお話はなしかもしれませんね。

吉田よしだ: 確たしかに気きづかいをすることは決けっして悪わるいことではありません。でもそれが裏目うらめに出でて失敗しっぱいすることは、現代げんだいでもあることだと思おもいます。 そんなことにも気きづかされる説話せつわでした。

[♪ 音楽おんがく]

木本きもと: それでは、今回こんかいの学習がくしゅうのポイントを確認かくにんしましょう。 一いち、児ちごの心理しんりの追跡ついせきを続つづけ、児ちごと僧そうとの駆かけ引ひきの面白おもしろさを味あじわう。 二に、単語たんごの分類ぶんるいを理解りかいする。 三さん、僧そうが笑わらった理由りゆうを考かんがえる。 この三みっつでした。

吉田よしだ: 行儀ぎょうぎ見習みならいをする児ちごの、少年しょうねんらしい気きづかいが裏目うらめに出でて、僧そうたちに笑わらわれる結果けっかとなった話はなしですが、児ちごの心こころの中なかを示しめしている表現ひょうげんを追跡ついせきしていくと、嬉うれしさから困惑こんわくへと変化へんかするさまがよくわかりましたね。

木本きもと: はい、そうですね。現代げんだいの小説しょうせつもそうですが、登場とうじょう人物じんぶつの心理しんりを追跡ついせきしながら読よみ進すすめるというのは面白おもしろいですね。

吉田よしだ:** 内容ないようさえわかれば、古文こぶんも現代文げんだいぶんも同おなじです。単語たんごの分類ぶんるいについてはわかりましたか？