河かわ：
NHKエヌエイチケイ高校こうこう講座こうざ、言語げんご文化ぶんか。始はじまります。
皆みなさん、ご機嫌きげんいかがですか？ 河かわ実里夏みりかです。
今回こんかいは、故事こじ成語せいごの「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」を読よみます。
講師こうしは、渡辺わたなべ恭子きょうこ先生せんせいです。よろしくお願ねがいします。

渡辺わたなべ：
渡辺わたなべ恭子きょうこです。よろしくお願ねがいします。今回こんかいも一緒いっしょに楽たのしく漢文かんぶんを学まなびましょう。
今回こんかい学習がくしゅうする文章ぶんしょうは、「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」です。

河かわ：
「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」は、現在げんざいもよく使つかいますよね。

渡辺わたなべ：
そうですね。皆みなさんも耳みみにしたことがあるのではないでしょうか。
それでは、今回こんかいの学習がくしゅうのポイントを確認かくにんしましょう。
１、本文ほんぶんを声こえに出だして読よむ。
２、「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」の現代げんだい語ご訳やくと、故事こじ成語せいごとしての意味いみを考かんがえる。
３、この話はなしから、孟子もうしが恵王けいおうに言いいたかったことはなにか。
以上いじょうの３つです。では、学習がくしゅうを始はじめましょう。

（音楽おんがく・SE）

河かわ：
１、本文ほんぶんを声こえに出だして読よむ。

渡辺わたなべ：
それでは、本文ほんぶんを訓読くんどくのきまりに従したがって読よむことから始はじめましょう。
まず、本文ほんぶんの朗読ろうどくを聞きいてください。朗読ろうどくは、高山たかやま久美子くみこさんです。

朗読ろうどく：
「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」
孟子もうし対こたへて曰いはく、
「王おう戦たたかひを好このむ。請こふ戦たたかひを以もつて喩たとへん。
塡然てんぜんとして鼓こし、兵刃へいじん既すでに接せっす。
甲かぶとを棄すて兵へいを曳ひきて走はしる。
或あるいは百歩ひゃっぽにして後のちに止とどまり、或あるいは五十歩ごじっぽにして後のちに止とどまる。
五十歩ごじっぽを以もつて百歩ひゃっぽを笑わらはば、則すなはち何如いかん。」
王おう曰いはく、「不可ふかなり。
直ただ百歩ひゃっぽならざるのみ。
是これも亦また走はしるなり。」と。

渡辺わたなべ：
いかがでしたか？ 皆みなさん、ついて来こられましたでしょうか。
それでは、初はじめから訓読くんどくのきまりに従したがって、一緒いっしょに読よみ方かたを確認かくにんしていきましょう。
ではまず題名だいめいから、「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」と読よみましょう。
初はじめの一文いちぶんの漢字かんじには、返かえり点てんの記号きごうが一ひとつもついていませんね。

河かわ：
そうですね。ですから、上うえの漢字かんじから下したの漢字かんじへ、順序じゅんじょ通どおりに読よんでいけばいいのです。
「孟子もうし対こたへて曰いはく」、でいいですよね。

渡辺わたなべ：
次つぎに、鍵括弧かぎかっこの中なかを見みましょう。上うえの漢字かんじから一字いちじずつ見みていきますよ。

河かわ：
何なにも記号きごうのついていない漢字かんじは、すぐ読よんでいいんでしたよね。

渡辺わたなべ：
そうです。一番いちばん上うえの「王おう」には記号きごうがついていないので、すぐに読よみます。
次つぎにその下した、この「好この」むの左下ひだりしたには、レ点てんの記号きごうがついています。河かわさん、どうするんでしたか？

河かわ：
はい。レ点てんは、すぐ下したの漢字かんじを読よんでから、上うえの漢字かんじに返かえって読よむ記号きごうですよね。

渡辺わたなべ：
そうですね。ですからここは、「王おう 戦たたかひを好このむ」となります。
続つづけましょう。また上うえから順番じゅんばんに読よんでいきます。「請こふ」はすぐ読よみます。
次つぎの「以も」つてには二点にてんがついていますから、下したの漢字かんじ「戦たたかひ」を先さきに読よむんでしたよね。
ですからここは、「請こふ 戦たたかひを以もつて喩たとへん」となりますね。

河かわ：
次つぎの文ぶん、返かえり点てんがありません。

渡辺わたなべ：
はい。一気いっきに読よんでしまいましょう。「塡然てんぜんとして鼓こし」です。
その下したの漢字かんじは、ここでは読よみません。このように、訓読くんどくする時ときに置おいてあるだけで読よまない漢字かんじのことを、「置おき字じ」と言いいましたよね。

河かわ：
前まえに学習がくしゅうした「株かぶを守まもる」でも出でてきましたね。

渡辺わたなべ：
その通とおりです。では、置おき字じを抜ぬかして、さらに下したを読よんでいきましょう。
「兵刃へいじん 既すでに接せっす」となりますね。この辺へんは問題もんだいないでしょう。
では次つぎの文ぶんです。またレ点てんが出でてきましたが、もう大丈夫だいじょうぶですよね。

河かわ：
えっと…「甲かぶとを棄すて 兵へいを曳ひきて走はしる」、でしょうか。

渡辺わたなべ：
河かわさん、いいですよ。ここにも置おき字じがありますね。
次つぎの文ぶんの漢字かんじには、やはり返り点てんが一ひとつもついていませんね。ですから、上うえの漢字かんじから下したの漢字かんじへと、順序じゅんじょよく読よんでいきましょう。ただし、置おき字じが二ふたつありますから注意ちゅういしてくださいね。

河かわ：
そうすると…「或あるいは百歩ひゃっぽにして後のちに止とどまり、或あるいは五十歩ごじっぽにして後のちに止とどまる」でしょうか？

渡辺わたなべ：
はい、その通とおりです。
次つぎの文ぶん、鍵括弧かぎかっこの閉とじるところまで見みていきましょう。
常つねに、上うえの漢字かんじから一字いちじずつ下したの漢字かんじへと読よんでいくのが基本きほんですよ。
初はじめの漢字かんじは「以も」つてですね。左下ひだりしたには「二に」という記号きごうがついています。「二に」は「一いち」の記号きごうのついた漢字かんじの次つぎに読よみなさい、というきまりですから、ひとまず「以も」つてを飛とばして、何なにも記号きごうのついていない漢字かんじを上うえから順番じゅんばんに読よんでいきます。
すると、「歩ある」くという漢字かんじに「一いち」という記号きごうがついています。

河かわ：
「五十歩ごじっぽを以もつて」というように読よむんですか？

渡辺わたなべ：
あ、そうですね。次つぎも同おなじで、一二点いちにてんを使つかった読よみ方かたですよ。
「百歩ひゃっぽを笑わらはば」となりますね。続つづけて、「則すなはち何如いかん」と読よんで、会話かいわが終おわります。
次つぎはそのまま、「王おう曰いはく」です。
最後さいごの鍵括弧かぎかっこの中なか、「不可ふかなり」。次つぎはまた置おき字じが出でてきました。もう読よめますよね。

河かわ：
「直ただ百歩ひゃっぽならざるのみ」です。

渡辺わたなべ：
あ、いいですね。最後さいごの漢字かんじ「耳みみ」は、みみではなく「のみ」と読よむので注意ちゅういしてくださいね。
さて、最後さいごの一文いちぶんです。記号きごうがありませんから上うえから順番じゅんばんに。
「是これも亦また走はしるなり」でおしまいです。
いかがでしたか？ 本文ほんぶんの読よみ方かたが理解りかいできたでしょうか。
あとは何度なんども声こえに出だして、ひたすら読よみ慣なれることです。読よめば読よむほど、漢文かんぶんが身近みぢかになってくるはずです。

（音楽おんがく・SE）

河かわ：
２、「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」の現代げんだい語ご訳やくと、故事こじ成語せいごとしての意味いみを考かんがえる。

渡辺わたなべ：
それでは、本文ほんぶんを現代げんだい語ごに訳やくして、意味いみを考かんがえていきましょう。
この「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」という話はなしは、孟子もうしという思想しそう家かと、恵王けいおうという国王こくおうとの、二人ふたりの会話かいわで成なり立たっています。

河かわ：
いつ頃ごろのお話はなしなんですか？

渡辺わたなべ：
時代じだいは戦国せんごく時代じだい。今いまから2300年ねんほど前まえの出来事できごとです。
さ、始はじめから訳やくしていきましょう。じゃあ河かわさん、一文いちぶんずつ読よんでくださいね。河かわさんが読よんだ文ぶんを訳やくしながら、説明せつめいしていきますね。

河かわ：
はい。「孟子もうし対こたへて曰いはく」。

渡辺わたなべ：
「孟子もうしがお答こたえして言いうには」と訳やくします。
ここでは反対はんたいの「対たい」という漢字かんじを、「こたえる（対こたへて）」と読よませていますね。実じつは反対はんたいの「対たい」を使つかう時ときは、目上めうえの人ひとの質問しつもんにお答こたえする場合ばあい、と決きまっているんです。
次つぎに、会話かいわ文ぶんの中なかを訳やくしていきましょう。

河かわ：
「王おう戦たたかひを好このむ」。

渡辺わたなべ：
「王おうは戦争せんそうがお好すきです」。
戦国せんごく時代じだいというのは、絶たえず戦争せんそうが行おこなわれていた時代じだいなので、王おうの最大さいだいの関心かんしんは、いかにして勝かつか、ということだったようです。

河かわ：
「請こふ戦たたかひを以もつて喩たとへん」。

渡辺わたなべ：
「請こふ」は、「どうか～させてください」という決きまりきった言いい方かたです。
ですから、「どうか、私わたしに戦争せんそうの話はなしでたとえさせてください」。
戦争せんそう好ずきの王おうに戦争せんそうの話はなしで例たとえるとは、孟子もうしは話はなしの持もっていき方かたがうまいですね。

河かわ：
「塡然てんぜんとして鼓こし」。

渡辺わたなべ：
「塡然てんぜん」は、攻せめる時ときの太鼓たいこの音おと、ドンドンぐらいで良よいでしょうか。
それに「鼓こし」、太鼓たいこを打うち鳴ならすこと、と続つづきますから、「ドンドンと攻せめ太鼓たいこを打うち鳴ならし」と訳やくします。

河かわ：
「兵刃へいじん既すでに接せっす」。

渡辺わたなべ：
「兵刃へいじん」とは、武器ぶきのことです。「兵へい」と言いっても、ここでは兵士へいしのことではありませんから気きをつけてくださいね。それに「刃は」は刃物はものですから、この武器ぶきは刀かたなや槍やりの類たぐいですね。
それが「接せっす」、つまり交まじわる、ぶつかり合あうので、戦たたかいのまっただ中なかということになります。「両軍りょうぐんの武器ぶきが交まじわりました」と訳やくしましょう。

河かわ：
「甲かぶとを棄すて兵へいを曳ひきて走はしる」。

渡辺わたなべ：
この「甲かぶと」は、日本にほんではカブトの意味いみで用もちいますが、漢文かんぶんでは「鎧よろい」のことです。鎧よろいを脱ぬぎ捨すてたんですね。
そして「兵へい」は武器ぶき、「曳ひきて」は引ひきずって、「走はしる」は駆かけ足あしのことではなく、逃走とうそうの意味いみで「逃にげる」という意味いみなんです。
ですから、「鎧よろいを脱ぬぎ捨すてて、武器ぶきを引ひきずって逃にげ出だした」と訳やくしましょう。
漢文かんぶんでは、兵へい（武器ぶき）や甲かぶと（鎧よろい）や走はし（逃にげる）のように、現在げんざいの日本語にほんごとは意味いみが異ことなる場合ばあいがありますから、注意ちゅういしましょうね。

河かわ：
「或あるいは百歩ひゃっぽにして後のちに止とどまり、或あるいは五十歩ごじっぽにして後のちに止とどまる」。

渡辺わたなべ：
「或あるいは」は、「ある者もの」の意味いみですよ。これはそのまま訳やくしてしまいましょう。
「ある者ものは百歩ひゃっぽ逃にげ出だしてから踏ふみとどまり、ある者ものは五十歩ごじっぽ逃にげ出だしてから踏ふみとどまりました」、でいいですね。

河かわ：
「五十歩ごじっぽを以もつて百歩ひゃっぽを笑わらはば、則すなはち何如いかん」。

渡辺わたなべ：
いよいよ孟子もうしの質問しつもんです。
つまり、五十歩ごじっぽ逃にげてから止とまった兵士へいしが、百歩ひゃっぽ逃にげてから止とまった兵士へいしを、五十歩ごじっぽ分ぶんマシだということで臆病者おくびょうものだと笑わらった場合ばあいは、どうでしょうか、と聞きいているんです。「何如いかん」は「どうでしょうか」という意味いみです。

河かわ：
「王おう曰いはく」。

渡辺わたなべ：
「王おうが言いった」、ですから王おうの答こたえです。

河かわ：
「不可ふかなり」。

渡辺わたなべ：
王おうの判断はんだんによると「よくない」。五十歩ごじっぽ逃にげた兵士へいしは、百歩ひゃっぽ逃にげた兵士へいしを笑わらえないというのです。
その理由りゆうが、その後あとに述のべられています。

河かわ：
「直ただ百歩ひゃっぽならざるのみ。是これも亦また走はしるなり」。

渡辺わたなべ：
この「直ただ～のみ」は、「ただ～だけだ」という限定げんていを表あらわす言いい方かたです。
ここをそのまま訳やくすと、「ただ百歩ひゃっぽ逃にげたのではないだけだ」となります。
「是これも」とは、もちろん五十歩ごじっぽ逃にげた者ものを指さしています。
「五十歩ごじっぽ逃にげた兵士へいしも、また逃にげたのである」。
つまり、逃にげたことに変かわりがないよ、というのが王おうの判断はんだんだったんですね。

（音楽おんがく・SE）

河かわ：
３、この話はなしから、孟子もうしが恵王けいおうに言いいたかったことはなにか。

渡辺わたなべ：
さて最後さいごに、「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」の話はなしを用もちいて、孟子もうしが恵王けいおうに言いいたかったことはなにかを考かんがえてみましょう。
それを知しるためには、今回こんかい学習がくしゅうした本文ほんぶんには書かかれていない部分ぶぶんのお話はなしを、しなくてはなりません。
今回こんかい学習がくしゅうした文章ぶんしょうは、「孟子もうし対こたへて」から始はじまっていますよね。「対こたへて」というからには、当然とうぜんその前まえに、何なにか恵王けいおうの質問しつもんがあるはずですよね。

河かわ：
どんな質問しつもんがあるんですか？

渡辺わたなべ：
うん、気きになりますよね。
その質問しつもんとは、「私わたしは、日頃ひごろ、人民じんみんのことを考かんがえ、心こころを尽つくした政治せいじを行おこなっている。隣となりの国くにの王おうは、私わたしのような良よい政治せいじを行おこなっていない。それなのに、なぜ隣国りんごくの人民じんみんは私わたしを慕したって移住いじゅうしてこないのか。我わが国くにの人口じんこうが増ふえないのはどうしてか」という質問しつもんなんです。

河かわ：
その質問しつもんに、孟子もうしはどう答こたえたんですか？

渡辺わたなべ：
はい。この時代じだいは初はじめに言いったように、戦国せんごく時代じだいです。
どこの国くにの王おうも思おもいは同おなじで、国くにを豊ゆたかにし、兵力へいりょくを増強ぞうきょうして、国くにの勢力せいりょくを拡大かくだいすること。つまり「富国ふこく強兵きょうへい」が最大さいだいの望のぞみなんです。恵王けいおうが民たみを増ふやしたいと願ねがったのも、兵士へいしを増ふやしたいからに他ほかなりません。
このような世よの中なかにあっては、その場ば限かぎりの良よい政治せいじなど、人民じんみんにとっては嬉うれしくないのです。
人民じんみん本位ほんいの政治せいじ、生活せいかつの安定あんていと、その上うえに道徳どうとく教育きょういくの充実じゅうじつ、そして戦争せんそうのない世よの中なかこそ、人民じんみんが喜よろこぶ政治せいじであると孟子もうしは主張しゅちょうします。
恵王けいおうの、その場ばだけの、小手先こてさきだけの良よい政治せいじは、五十歩ごじっぽ逃にげた兵士へいしと、百歩ひゃっぽ逃にげた兵士へいしが「逃にげた」という点てんで同おなじであるようなものだ。恵王けいおうの政治せいじが五十歩ごじっぽだとしたら、隣となりの国王こくおうの政治せいじは百歩ひゃっぽで、恵王けいおうは少すこしはマシだけれど、根本こんぽん的てきには変かわらない。つまり、大差たいさがないということを、この話はなしを通とおして言いいたかったのです。

河かわ：
なるほど。そういうことなんですね。

渡辺わたなべ：
はい。この後あと、孟子もうしは王おうに意見いけんを受うけ入いれてもらえませんでした。
その後ごも諸国しょこくを巡めぐり、あちらこちらで戦争せんそうのない政治せいじを主張しゅちょうします。
しかし、富国ふこく強兵きょうへい策さくに熱中ねっちゅうする戦国せんごく時代じだいの諸侯しょこうからは、現実げんじつに見合みあわないと、結局けっきょく受うけ入いれてもらえませんでした。
孟子もうしはとうとう、諸侯しょこうへの働はたらきかけは断念だんねんし、故郷こきょうに帰かえって弟子でしの教育きょういくに一生いっしょうを捧ささげたということです。

（音楽おんがく・SE）

河かわ：
それでは、今回こんかいの講座こうざのポイントをまとめましょう。
学習がくしゅうのポイントは、
１、本文ほんぶんを声こえに出だして読よむ。
２、「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」の現代げんだい語ご訳やくと、故事こじ成語せいごとしての意味いみを考かんがえる。
３、この話はなしから、孟子もうしが恵王けいおうに言いいたかったことはなにか。
の３つでした。

渡辺わたなべ：
今回こんかいは、訓読くんどくのきまりに従したがって本文ほんぶんを読よんで、「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」の話はなしを通とおして孟子もうしが恵王けいおうに言いいたかったことを考かんがえました。

河かわ：
さて、今回こんかいは渡辺わたなべ恭子きょうこ先生せんせいと、故事こじ成語せいごの「五十歩ごじっぽ百歩ひゃっぽ」を読よんできました。渡辺わたなべ先生せんせい、ありがとうございました。

渡辺わたなべ：
ありがとうございました。

河かわ：
NHK高校こうこう講座こうざ、言語げんご文化ぶんか。河かわ実里夏みりかと渡辺わたなべ恭子きょうこ先生せんせいでお送おくりしました。