論語ろんごのことにば ［論語ろんご］

『論語ろんご』は、昔むかしから中国ちゅうごくでも日本にほんでも多おおくの人ひとに読よまれ、研究けんきゅうされてきた書物しょもつですので、注釈ちゅうしゃくもいろいろなものが生うみ出だされました。それらの『論語ろんご』の注釈書ちゅうしゃくしょは、たくさんありますが、十二世紀頃じゅうにせいきごろ、南宋なんそうの時代じだいに朱熹しゅき（または、朱子しゅしともいいます）によって書かかれた『論語集注ろんごしっちゅう』の登場とうじょうによって、一ひとつの大おおきな区切くぎりを迎むかえます。この朱子しゅしの注釈書ちゅうしゃくしょを「新注しんちゅう」と呼よび、それ以前いぜんのものは「古注こちゅう」と呼よびます。「古注こちゅう」の中なかでも、まとまった形かたちで現存げんぞんする最古さいこの注釈書ちゅうしゃくしょは、『論語集解ろんごしっかい』という書物しょもつです。三国志さんごくしで有名ゆうめいな魏ぎ、その時代じだいの何晏かあんという人ひとが編纂へんさんしました。

日本にほんでは、『論語ろんご』は、古ふるくは「古注こちゅう」によって読よまれていましたが、その後、江戸時代えどじだいになると、「朱子学しゅしがく」が学問がくもんの中心ちゅうしんになり、『論語ろんご』の解釈かいしゃくも朱熹しゅき（朱子しゅし）の『論語集注ろんごしっちゅう』（「新注しんちゅう」と呼よばれるもの）が標準的ひょうじゅんてきとなりました。

『論語ろんご』の章句しょうくの解釈かいしゃくには、どのような違ちがいがあるのか、実際じっさいに見みてみましょう。解釈かいしゃくというのは、一文字いちもじ一文字いちもじ、漢字かんじの意味いみの取とり方かたの違ちがいや章句しょうく全体ぜんたいの捉とらえ方かたによっても大おおきくかわってきます。

● 『論語ろんご』「為政いせい」篇へんの章句しょうくの二通ふたとおりの読よみ方かた
▼ 孟武伯もうぶはくが、孔子こうしに「孝こう」について質問しつもんしている場面ばめんです。
孔子こうしの答こたえに二通ふたとおりの読よみ方かたがあります。

● 孟武伯もうぶはく ─ 孔子こうしの生いきていた時代じだいに、魯ろの国くにでは力ちからのあった貴族きぞくの家いえが三軒さんげんあり、その中なかの一人ひとり。孔子こうしよりは、ずっと若わかい青年せいねんで、孔子こうしのかつての同僚どうりょうの息子むすこにあたる。この言葉ことばは、将来しょうらい、魯国ろこくの重臣じゅうしんとなることが約束やくそくされている若者わかものに対たいして、孔子こうしが語かたったもの。

解釈かいしゃく 「父母ふぼは、ひたすらに子こどもが病気びょうきにかかることを心配しんぱいするものである（だから、子こどもは親おヤに心配しんぱいをかけないように自分じぶんの健康けんこうに留意りゅういしなければならない。）」

中国ちゅうごくの学者がくしゃの中なかには、Ｂの解釈かいしゃく「子こども」が「父母ふぼ」の疾やまいを心配しんぱいする」と解釈かいしゃくしている人ひともいますが、多おおくは、「古注こちゅう」「新注しんちゅう」の解釈かいしゃくである「父母ふぼ」が「子こども」を心配しんぱいするというのが主流しゅりゅうです。では、江戸時代えどじだいの日本にほんの学者がくしゃはどうだったでしょうか。

江戸時代えどじだいの日本にほんの学者がくしゃも、『論語ろんご』の解釈かいしゃくに力ちからを入いれていました。その代表的なだいひょうてきな書物しょもつが、伊藤仁斎いとうじんさいが著あらわした『論語古義ろんごこぎ』という本ほんです。

● 『論語古義ろんごこぎ』 ─ 伊藤仁斎いとうじんさいが書かいた『論語ろんご』の注釈書ちゅうしゃくしょ。「朱子学しゅしがく」が江戸えどの学問がくもんの中心ちゅうしんであった時代じだいに、朱子しゅしの考かんがえ方かたに反発はんぱつした書物しょもつ。

解釈かいしゃく 父母ふぼがもはや老おいてしまえば、そのときには、そばで世話せわをすることのできる時間じかんは既すでに少すくない。況ましてある日ひ（父母ふぼが）病気びょうきにかかってしまったら、孝行こうこうをしようとしても、できなくなるのだ（そこで、子こどもは父母ふぼの健康けんこうを気遣きづかう必要ひつようがある）。