仏画ぶつがを描えがき、それを売うって生活せいかつする絵仏師えぶっし良秀りやうしうの家いえの隣となりから出火しゅっかし、火ひが燃もえ広ひろがろうとしています。その時とき、良秀りやうしうは制作せいさく中ちゅうの仏画ぶつがや妻子さいしを家いえに残のこしたまま、一人ひとり逃にげ出だし、大通おおどおりの向むかい側がわに立たって、家いえの燃もえる様さまを見みているのです。自分じぶん以外いがいのことにはまったく関心かんしんのない良秀りやうしうの人物像じんぶつぞうが描えがき出だされています。

古文こぶんの動詞どうしには規則的きそくてきな活用かつようをする五ご種類しゅるいの動詞どうしがあります。変化へんかする活用かつよう語尾ごびの部分ぶぶんを表ひょうにしました。カタカナかたかなは行ぎょうによって変化へんかする部分ぶぶん、ひらがなは変かわらない部分ぶぶんを表あらわします。各かく活用形かつようけいは略りゃくして示しめしましたが、上うえから未然形みぜんけい、連用形れんようけい、終止形しゅうしけい、連体形れんたいけい、已然形いぜんけい、命令形めいれいけいの順じゅんです。

「立たつ」という動詞どうしは、変化へんかしない部分ぶぶん「立た」と、後あとに続つづく語ごなどによって変化へんかする部分ぶぶん「つ」に分わけられ、変化へんかしない部分ぶぶんを語幹ごかん、変化へんかする部分ぶぶんを活用かつよう語尾ごび（語尾ごび）と言いいます。この「立たつ」は、語尾ごびだけで示しめせば、「た・ち・つ・つ・て・て」と活用かつようしますから、タ行ぎょう四段よだん活用かつようの動詞どうしとなります。
「着きる」は語幹ごかんと語尾ごびの区別くべつがありませんので、活用かつようさせると「着き・着き・着きる・着きる・着きれ・着きよ」となり、カ行ぎょう上一段かみいちだん活用かつようの動詞どうしです。また、「見みる」も同おなじ種類しゅるいの動詞どうしで、マ行ぎょう上一段かみいちだん活用かつようの動詞どうしです。上一段かみいちだん活用かつようの動詞どうしの「イ」が「エ」に変かわっただけのものが下一段しもいちだん活用かつようの動詞どうしです。これは「蹴ける」の一語いちごだけです。これも語幹ごかんと語尾ごびの区別くべつがありませんので、活用かつようさせると「蹴け・蹴け・蹴ける・蹴ける・蹴けれ・蹴けよ」となり、カ行ぎょう下一段しもいちだん活用かつようの動詞どうしと説明せつめいできます。
また、ダ行ぎょう下二段しもにだん活用かつようの動詞どうし「出いづ」を活用かつようさせると、「出いで・出いで・出いづ・出いづる・出いづれ・出いでよ」となります。上二段かみにだん活用かつようの動詞どうしは、下二段しもにだん活用かつようの「エ」を「イ」に変かえるだけですから、例たとえば、「起おく」という動詞どうしは、「起おき・起おき・起おく・起おくる・起おくれ・起おきよ」となり、カ行ぎょう上二段かみにだん活用かつようの動詞どうしです。終止形しゅうしけいが「起おく」、「連体形れんたいけいが「起おくる」、「已然形いぜんけいが「起おくれ」となり、現代げんだい語ごと異ことなりますので注意ちゅういしましょう。下二段しもにだん活用かつようの動詞どうしも同様どうようです。
動詞どうしの活用かつようをマスターするのはたいへんなことですが、何回なんかいも唱となえたり、何度なんども活用かつよう表ひょうを書かいたりして覚おぼえるのがよいと思おもいます。

火ひが迫せまる我わが家やから逃にげ出だした良秀りやうしうに「たいへんなことですね」と火事かじ見舞みまいに来きた人ひとが声こえを掛かけますが、良秀りやうしうは騒さわぐ様子ようすもなく、家いえが焼やけるのをただ見みつめ、うなずいては、ときどき笑わらっているというのです。この良秀りやうしうの行動こうどうにひそむ良秀りやうしうの心情しんじょうはどのようなものなのでしょうか。それを考かんがえながら、読よみ進すすめていきましょう。

良秀りやうしうは仏画ぶつがや妻子さいしが残のこっている家いえが焼やけるのを見みて、「もうけものよ」と言葉ことばを発はっします。それは、今いままで描えがいてきた不動尊ふどうそんの火炎かえんは不十分ふじゅうぶんなもので、ここで初はじめてリアルな火炎かえんの描えがき方かたを会得えとくできたと考かんがえたからです。これを生いかして仏画ぶつがを描えがけば、多おおくの家いえが建たてられるほどの収入しゅうにゅうも得えられるのだと言いい放はなち、さらに、才能さいのうのない者ものほど物ものを惜おしむのだ、と言いって火事かじ見舞みまいの人々ひとびとをあざ笑わらうのです。

今回こんかいは不規則ふきそくな活用かつようをする四よん種類しゅるいの動詞どうしを学まなびます。これらの動詞どうしはカ行ぎょう、サ行ぎょう、ナ行ぎょう、ラ行ぎょうに活用かつようし、それぞれカ行ぎょう変格へんかく活用かつよう、サ行ぎょう変格へんかく活用かつよう、ナ行ぎょう変格へんかく活用かつよう、ラ行ぎょう変格へんかく活用かつようと呼よばれています。活用かつよう表ひょうとそれに属ぞくする動詞どうしを次つぎに示しめします。

カ行ぎょう変格へんかく活用かつようの動詞どうしは「来く（こ）」一語いちごです。命令形めいれいけいが「こ」「こよ」の二ふたつの形かたちがあることに注意ちゅういしましょう。サ行ぎょう変格へんかく活用かつようは「す」「おはす」の二語にご、ナ行ぎょう変格へんかく活用かつようは「死しぬ」「往いぬ（去いぬ）」の二語にご、ラ行ぎょう変格へんかく活用かつようは「あり」「をり」「はべり」「いまそかり（いまそがり・いますかり・いますがり）」の四語よんごです。「来く」「す」の二語にごは語幹ごかんと語尾ごびの区別くべつがありません。ラ行ぎょう変格へんかく活用かつようは、ラ行ぎょう四段よだん活用かつようと比くらべて、終止形しゅうしけいの「り」のみが異ことなっているにすぎません。四よん種類しゅるいの変格へんかく活用かつように属ぞくする語ご、活用かつようのしかたを覚おぼえたいものです。

■良秀りやうしうの絵えに対たいする姿勢しせいを考かんがえた後あと、この話はなしの影響えいきょうを理解りかいする

この出来事できごとの後あと、描えがいた絵えは「良秀りやうしうがよぢり不動ふどう」と呼よばれて、長ながく人々ひとびとに称賛しょうさんされている、と結むすばれています。良秀りやうしうは火事かじの際さいに、仏画ぶつがや妻子さいしのことよりも、不動尊ふどうそんの火炎かえんを描えがくヒントを得えたことを一番いちばんの幸しあわせと考かんがえています。ここに芸術げいじゅつに執着しゅうちゃくする良秀りやうしうの姿勢しせいを読よみとることができます。その後そのご、良秀りやうしうの話はなしは『十訓抄じっきんしょう』巻かん六ろくにも取とられ、近代きんだいでは「羅生門らしょうもん」の作者さくしゃで知しられる芥川あくたがわ龍之介りゅうのすけが、この話はなしから着想ちゃくそうして「地獄変じごくへん」という小説しょうせつを創作そうさくしました。さらに戦後せんご、三島みしま由紀夫ゆきおが芥川あくたがわの「地獄変じごくへん」をもとに書かいた新作しんさく歌舞伎かぶき「地獄変じごくへん」が上演じょうえんされたり、同名どうめいの映画えいがが上映じょうえいされたりしました。これは、良秀りやうしうの強烈きょうれつな生いき方かたが後のちの人々ひとびとにも影響えいきょうを与あたえたということを物語ものがたっているのかもしれません。

これも今いまは昔むかし、絵仏師えぶっし良秀りやうしうといふありけり。家いえの隣となりより火ひ出いで来きて、風かぜおしおほひてせめければ、逃にげ出いでて、大おほ路ちへ出いでにけり。人ひとの書かかする仏ほとけもおはしけり。また衣きぬ着きぬ妻め子こなども、さながら内うちにありけり。
それも知しらず、ただ逃にげ出いでたるをことにして、向むかひのつらに立たてり。見みれば、すでに我わが家いえに移うつりて、煙けぶり、炎ほのほくゆりけるまで、おほかた向むかひのつらに立たちて眺ながめければ、「あさましきこと。」とて、人ひとども来きとぶらひけれど、騒さわがず。「いかに。」と人ひと言いひければ、向むかひに立たちて、家いえの焼やくるを見みて、うちうなづきて、時々ときどき笑わらひけり。「あはれ、しつるせうとくかな。年としごろはわろく書かきけるものかな。」と言いふ時ときに、とぶらひに来きたる者ものども、「こはいかに、かくては立たち給たまへるぞ。あさましきことかな。ものの憑つき給たまへるか。」と言いひければ、「なんでふものの憑つき給たまふべきぞ。年としごろ不動尊ふどうそんの火炎くわえんを悪あしく書かきけるなり。今いま見みれば、かうこそ燃もえけれと、心得こころえつるなり。これこそせうとくよ。この道みちを立たてて世よにあらむには、仏ほとけだによく書かき奉たてまつらば、百千ひやくせんの家いえも出いで来きなむ。わたうたちこそ、させる能のうもおはせねば、ものをも惜をしみ給たまへ。」と言いひて、あざ笑わらひてこそ立たてりけれ。
その後のちにや、良秀りやうしうがよぢり不動ふどうとて、今いまに人々ひとびと愛めで合あへり。

これも今いまとなっては昔むかしのことだが、絵仏師えぶっし良秀りやうしうという者ものがいた。（良秀りやうしうの）家いえの隣となりから火ひが出でて、風かぜがおおいかぶさるように吹ふいて（火ひが）迫せまったので、（良秀りやうしうは家いえから）逃にげ出だして、大通おおどおりへ出でてしまった。（良秀りやうしうの家いえには）人ひとが（注文ちゅうもんして）描えがかせている仏ほとけ（の絵え）もいらっしゃった。また（夜よるのため）着物きものを着きていない妻つまや子こなども、すべてそのまま家いえの中なかにいた。
（良秀りやうしうは）それもかまわず、ただ（自分じぶんが）逃にげ出だしたのを幸さいわいなこととして、（通とおりの）向むこう側がわに立たっていた。見みると、（火ひは）もう我わが家いえに移うつって、煙けむりや炎ほのおが立たち上あがった時ときまで、（良秀りやうしうは）あらかた向むこう側がわに立たって眺ながめていたので、「たいへんなことですね。」と言いって、人々ひとびとが見舞みまいに来きたが、（良秀りやうしうはまったく）動揺どうようしない。「どうしたのですか。」と（ある）人ひとが言いったところ、向むこう側がわに立たって、家いえが焼やけるのを見みて、うなずいて、ときどき笑わらった。「ああ、たいへんなもうけものをしたことよ。長年ながねんの間あいだ（火炎かえんを）不十分ふじゅうぶんに描えがいたものだなあ。」と（良秀りやうしうが）言いう時ときに、見舞みまいに来きた人々ひとびとが、「これはまたどうして、このようにお立たちになっているのですか。あきれはてたことよ。（悪わるい）霊れいが取とり憑ついていらっしゃるのか。」と言いったところ、「どうして霊れいが取とり憑つくはずがあろうか。長年ながねんの間あいだ不動尊ふどうそんの火炎かえんを下手へたに描えがいていたのだ。今見いまみると、（火炎かえんは）このように燃もえるものなのだなあと理解りかいしたのだ。これこそもうけものよ。この（仏画ぶつがを描えがく）ことを職業しょくぎょうとして生いきていくからには、せめて仏ほとけだけでも上手じょうずに描えがき申もうし上あげるならば、たくさんの家いえもきっとできるだろう。おまえさんたちこそ、さほどの才能さいのうもおありでないので、物ものを惜おしみなさるのだ。」と言いって、（人々ひとびとを）あざ笑わらって立たっていた。
その後そのごであろうか、「良秀りやうしうのよじり不動ふどう」といって、今いまでも人々ひとびとが称賛しょうさんし合あっている。