葛藤かっとうする心こころ ［小説しょうせつ２］

老婆ろうばの弁解べんかいはおおよそ次つぎのような意味いみでした。現代げんだい語ごで示しめしてみましょう。

「なるほど、死人しにんの髪の毛かみのけを抜ぬくというのはどんなにか悪わるいことなのかもしれない。しかし、ここにいる死人しにんたちはみな、そのくらいのことをされてもいい者ものばかりだ。現にげんに、私わたしが髪の毛かみのけを抜ぬいていた女おんなは、蛇へびを切きって干ほしたものを干し魚ほしうおだといって、護衛ごえいを務つとめる役人やくにんたちへ売うりに行いっていた。役人やくにんたちもこの女おんなの干し魚ほしうおは味あじがよいと言いって、必かならずおかずとして買かい求もとめていたほどだ。しかし私わたしは、この女おんなのしたことを悪わるいとは思おもっていない。そうしなければ飢え死にうえじにしてしまうから、しかたなくしたことだろうから。だから今いま、私わたしがしていることも悪わるいことだとは思おもわない。これもまた、そうしなければ飢え死にうえじにしてしまうので、しかたなくしていることだからだ。それをよくわかっていたこの女おんなは私わたしのすることを許ゆるしてくれるだろう」。

つい先さきほどまで、楼ろうの上うえに得体えたいの知しれない不気味ぶきみなものが潜ひそんでいると恐怖きょうふしていた下人げにんは、この老婆ろうばの言葉ことばを「冷然れいぜんと」聞きいています。つまり、相手あいてを下したに見みた、冷ひややかな態度たいどを隠かくしません。老婆ろうばの生死せいしが自分じぶんの手てに握にぎられていることに気きづいた下人げにんは、それまで抑おさえがたく燃もえ上あがっていた「憎悪ぞうおの心こころ」を冷さましてしまいます。自分じぶんの腕力あんりょくで老婆ろうばをねじ伏ふせた下人げにんは、相手あいてが取とるに足たらない存在そんざいであることに気きづき、憎悪ぞうおの対象たいしょうを向むけるにはふさわしくないと感かんじたのでしょう。要ようするに、相手あいてを見みくびってもいい者ものだと蔑さげすんだのです。そして下人げにんには、

門もんの下したでは欠かけていた「ある勇気ゆうき」が生うまれます。これは、老婆ろうばを捕とらえた時ときの正義感せいぎかんにあふれた勇気ゆうきとは真逆まぎゃくのものだと描えがかれています。

この作品さくひんのなかで「勇気ゆうき」はたびたび登場とうじょうしています。
初はじめは、
「下人げにんは、手段しゅだんを選えらばないということを肯定こうていしながらも、この『すれば』のかたをつけるために、当然とうぜん、その後あとに来きたるべき『盗人ぬすびとになるよりほかにしかたがない』ということを、積極的せっきょくてきに肯定こうていするだけの、勇気ゆうきが出でずにいたのである。」
次つぎが、
「下人げにんにとっては、この雨あめの夜よに、この羅生門らしょうもんの上うえで、死人しにんの髪の毛かみのけを抜ぬくということが、それだけで既すでに許ゆるすべからざる悪あくであった。」
という老婆ろうばを捕とらえたときの勇気ゆうき、
最後さいごが、
「しかし、これを聞きいているうちに、下人げにんの心こころには、ある勇気ゆうきが生うまれてきた。」
という箇所かしょの「ある勇気ゆうき」です。

では、老婆ろうばの話はなしを聞きいた後あと、なぜ下人げにんにこの「ある勇気ゆうき」が生うまれてきたのでしょうか。勇気ゆうきと呼よばれるものが発動はつどうするためには、いくつか条件じょうけんが考かんがえられます。

① それをなすには、大おおきな危険きけんと恐怖きょうふを伴ともなうこと
② 大おおきな危険きけんと恐怖きょうふを克服こくふくしなければならないこと
③ そのうえで実行じっこうに移うつされなければならないこと
④ ただし無謀むぼうとならぬよう、リスクを見積みつもる必要ひつようがあること
⑤ 価値かち（意義いぎ）ある行為こういでなければならないこと
（西研にしけん「本質観取ほんしつかんしゅをどのように行おこなうか」より）

下人げにんは老婆ろうばの話はなしを聞きいたあと、嘲あざけるような声こえで「きっど、そうか。」と念ねんを押おしているように、咄嗟とっさの衝動しょうどうで行動こうどうを起おこしたのではありません。「冷ひややかな侮蔑ぶべつ」という表現ひょうげんにも見みえるように、下人げにんが老婆ろうばの着物きものを剥はぎ取とるという行為こういに及およぶのは、下人げにんの中なかで生うまれた、強つよい確信かくしんにのっとって決断けつだんされています。下人げにんは、自分じぶんがこれまで頑かたくなに恐おそれていた、盗人ぬすびとになってまで生いき抜ぬいて見みせるという気概きがいを「ある勇気ゆうき」として手てに入いれるのです。

文中ぶんちゅう、老婆ろうばの姿すがたは、非常ひじょうに印象的いんしょうてきな動物どうぶつの比喩ひゆで語かたられています。「猿さるのような老婆ろうば」「猿さるの親おやが猿さるの子このしらみを取とる（ように）」「鶏とりの脚あし（のような）」「肉食鳥にくしょくちょうの（ような）鋭するどい目め」「からすの鳴なく（ような）声こえ」「蟇ひきのつぶやく（ような）声こえ」などです。「猿さる」、「鶏とり（鳥とり）」、「蟇ひき（蛙かえる）」と、場面ばめん自体じたいが下さがっていくにしたがって、あたかも生物せいぶつの進化しんかの過程かていを退化たいかしていくような比喩ひゆが、老婆ろうばに当あてられていることに気きがつきます。喩たとえられる動物どうぶつの大おおきさもどんどん小ちいさくなっており、

これはちょうど、下人げにんが老婆ろうばに対たいして強つよい者ものの立場たちばを獲得かくとくしていくことに反比例はんぴれいしているかのようにも読よみ取とれます。

一方いっぽう、下人げにんに対たいしても、動物どうぶつの比喩ひゆは使つかわれていました。「猫ねこのように身みをちぢめて」や「やもりのように足音あしおとを盗ぬすんで」という部分ぶぶんがそれに当あたります。ただ、下人げにんの場合ばあいは、はしごを上あがる場面ばめんで動物どうぶつに喩たとえられはするものの、楼ろうの上うえに出でてからは、そのような比喩ひゆが出でてこなくなります。相手あいてが老婆ろうばだと判明はんめいしてからはずっと、弱者じゃくしゃを見下みおろす強者きょうしゃとして描えがかれているのです。老婆ろうばの生死せいしをその手てに握にぎったとき、「ある仕事しごとをして、それが円満えんまんに成就じょうじゅした時ときの、安やすらかな得意とくいと満足まんぞくとがあるばかり」と語かたられているように、おそらくこれまでの人生じんせいの中なかで、自分じぶん以外いがいの人間にんげんをその手ての支配下しはいかにおいたことなどなかったであろう下人げにんは、自分じぶんが想像そうぞうしていた悪あくの道みちが、目めの前まえの老婆ろうばのうちに、非常ひじょうに平凡へいぼんな形かたちで体現たいげんしていることに拍子抜けひょうしぬけしたのかもしれません。

『羅生門らしょうもん』の内容ないようを改あらためて振ふり返かえっておきましょう。荒すさんでしまった京きょうの都みやこのはじ、かつては都みやこの城門じょうもんとしてそびえ立たっていた羅生門らしょうもんは、今いまはもう見みるも無残むざんに朽くち果はてようとしています。そこにたどり着ついた下人げにんは、降ふりしきる雨あめの中なかで、何なにをするでもなく、自身じしんの運命うんめいへのあらがいようのなさにぼう然ぜんとしていました。町まちの中なかでは仏像ぶつぞうや仏具ぶつぐさえ打うち壊こわされ、薪まきの燃料ねんりょうに使つかわれてしまっています。もはや人々ひとびとは宗教しゅうきょうへの信仰心しんこうしんも忘わすれて、その日ひをどう生いき抜ぬくかだけを考かんがえていたのです。

たった一人ひとり、羅生門らしょうもんの上うえで、死体したいとともに夜よを明あかそうとした下人げにんでしたが、そこで出会であった老婆ろうばによって、彼かれは生いき抜ぬくための理屈りくつを手てに入いれます。すなわち、飢え死にうえじにしないためなら、自分じぶんが生いきるためなら、悪事あくじを働はたらくことはしかたがないという開ひらき直なおりです。前半ぜんはんと後半こうはんで、下人げにんの様子ようすがまるで違ちがっていることを読よみ取とることができます。誰だれからも、見向みむきもされなかった男おとこが、老婆ろうばの生死せいしをその手てに握にぎり、支配しはいすることができたとき、彼かれは自分じぶんが悩なやんでいたことが、いかにちっぽけであったかに気きづくのです。しかし、彼かれのこの後あとの歩あゆみは、「夜よの底そこ」や「黒洞々こくとうとうたる夜よ」という表現ひょうげんに、暗示あんじされているかのようでした。

芥川あくたがわ龍之介りゅうのすけによって書かかれた『羅生門らしょうもん』は、彼かれがまだ東京帝国大学とうきょうていこくだいがくに在学ざいがくしていた頃ころ、作家さっかとしては全まったくの無名むめい時代じだいに書かかれました。この後あと、芥川あくたがわはいくつかの短編たんぺんと一緒いっしょにまとめて一冊いっさつの本ほんを出版しゅっぱんするのですが、そのタイトルが『羅生門らしょうもん』とされているように、彼かれ自身じしんにとっても、非常ひじょうに思おもい入いれのある作品さくひんだったようです。

なお、日本にほんを代表だいひょうする映画監督えいがかんとくである黒澤明くろさわあきらは、『羅生門らしょうもん』というタイトルの映画えいがを制作せいさくしました。いまから七十年ななじゅうねん以上いじょう前まえ、一九五〇年せんきゅうひゃくごじゅうねんの作品さくひんではありますが、黒澤明くろさわあきらの映画えいが手法しゅほうは、世界中せかいじゅうの映画監督えいがかんとくに影響えいきょうを与あたえたと言いわれています。ちなみに、映画えいがの原作げんさく自体じたいは『羅生門らしょうもん』ではなく、芥川あくたがわによる別べつの短編たんぺん「藪やぶの中なか」が主おもなストーリーとなっていますが、舞台立ぶたいたてとして、雨宿あまやどりのために登場とうじょう人物じんぶつたちが羅生門らしょうもんに集あつまるという設定せっていになっています。

『羅生門らしょうもん』の最後さいごの結むすびの一文いちぶんは、たびたび変更へんこうされています。いちばん初はじめ、『帝国文学ていこくぶんがく』という文学雑誌ぶんがくざっしに掲載けいさいされた初出しょしゅつでは、「下人げにんは、既すでに、雨あめを冒おかして、京都きょうとの町まちへ強盗ごうとうを働はたらきに急いそぎつつあつた。」になっているのですが、第一だいいち短編集たんぺんしゅうとなる『羅生門らしょうもん』を発刊はっかんする際さいには、「下人げにんは、既すでに、雨あめを冒おかして京都きょうとの町まちへ強盗ごうとうを働はたらきに急いそいでゐた。」となり、このあともさらに、短篇集たんぺんしゅう『鼻はな』に収録しゅうろくされる時ときに改あらためて修正しゅうせいされ、現在げんざいのような、「下人げにんの行方ゆくえは、誰だれも知しらない」となったようです。

改稿かいこう前まえも後ごも、行いく先さきもなく途方とほうに暮くれていた若いわかい男おとこが、羅生門らしょうもんの楼上ろうじょうでの老婆ろうばとの出会であいを通つうじて、自身じしんが生いきようとする意志いしを獲得かくとくしていくストーリーとなっていますが、「作者さくしゃはさっき」と、この物語ものがたりのすべてを統括とうかつしていたかのような語かたり手てが、現在げんざいの形かたちである、「下人げにんの行方ゆくえは、誰だれも知しらない」と語かたるとき、作者さくしゃたる自分じぶんの筆ふでからも登場とうじょう人物じんぶつがすり抜ぬけていったかのような書かき方かたをしていると見みることができます。

この結果けっか、下人げにんを待まち受うける行いく末すえが決けっして、穏おだやかなものであるはずがない

という読後どくごの余白よはくを、読よみ手てにもたらしていると言いうことができるでしょう。「下人げにんの行方ゆくえは、誰だれも知しらない」で閉とじられる現在げんざいの物語ものがたりは、結末けつまつ部分ぶぶんに余白よはくを残のこすことによって、さらに作品さくひんの普遍性ふへんせいを高たかめたのではないでしょうか。

冒頭ぼうとうからずっと、語かたり手ての位置いちは、主人公しゅじんこうである下人げにんに寄より添そっていました。しかし、最後さいごの場面ばめんにおいて急きゅうに、老婆ろうばの視点してんに乗のり移うつります。

下人げにんに着物きものを奪うばわれた老婆ろうばは、下人げにんが消きえていったはしごの口くちまで、はっていくと、短みじかい白髪しらがを逆さかさまにして門もんの下したをのぞき込こみます。老婆ろうばの視線しせんとしては天地てんちが逆ぎゃくになっていますが、門もんの外そとの光景こうけい、見みえ方かた自体じたいは、影響えいきょうを受うけていません。なぜなら、どこを見渡みわたしても漆黒しっこくの闇やみ、「黒洞々こくとうとうたる夜よ」が広ひろがっているばかりだからです。まさに善悪ぜんあくの彼岸ひがんとも呼よべる羅生門らしょうもんという空間くうかんを越こえ出でたとき、「夜よの底そこ」と表あらわされる闇やみへと下人げにんは姿すがたを消けしていくのです。