葛藤かっとうする心こころ ［小説しょうせつ２］

ここまでのあらすじを確認かくにんしておきましょう。羅生門らしょうもんの近辺きんぺんには、男おとこのほかにひとの姿すがたはなく、ただ一匹いっぴきだけ、季節きせつ外はずれの「きりぎりす」が描えがかれていました。ここで「きりぎりす」とは、われわれが想像そうぞうする緑色みどりいろの虫むしではなく、「こおろぎ」のことだったと考かんがえられます。何時いつもなら見みえるはずの町人ちょうにんたちの姿すがたもなく、からすさえよりつかない羅生門らしょうもん周辺しゅうへんの雰囲気ふんいきは、より一層いっそう場面ばめんに寂さびしさを与あたえ、下人げにんの孤独こどくなさまを浮うかび上あがらせています。

降ふりしきる雨あめはやむ気配けはいもなく、腹はらを空すかせた下人げにんに、夜よの訪おとずれが迫せまってきます。そして、どうにもならないこの状況じょうきょうを何なにとかやり過すごそうと、下人げにんは今夜こんや、羅生門らしょうもんの楼上ろうじょうにのぼって朝あさを待まとうと動うごき出だすのです。「火桶ひおけが欲ほしいほどの寒さむさ」に包つつまれた「夕冷ゆうびえのする京都きょうと」には秋あきの終おわりが近付ちかづいています。楼ろうの上うえなら「人ひとがいたにしても、どうせ死人しにんばかりである」と高たかをくくって下人げにんは大おおきなはしご、われわれのイメージだと階段かいだんといってもいいようなところに歩あゆみを進すすめます。

楼ろうの内うちには、うわさに聞きいたとおり、死骸しがいが無造作むぞうさに捨すてられています。それがわかるのも、誰だれかが松明たいまつのようなもので明あかりをつけていたからです。ゆらめく火ひの光ひかりに、人影ひとかげが大おおきく浮うかび上あがります。生いきている人間にんげんは誰だれもいないと思おもっていた下人げにんはここで緊張きんちょうを高たかめ、「猫ねこのように身みをちぢめて」、「やもりのように足音あしおとをぬすんで」、はうようにしてはしごを上あがっていくのです。

この小説しょうせつは、登場とうじょう人物じんぶつが非常ひじょうに少すくないことも特徴とくちょうとして挙あげられます。何時いつもなら見みられるはずの市女笠いちめがさをかぶった女性じょせいや、揉烏帽子もみえぼしをかぶった男性だんせいの姿すがたもなく、どんよりと曇くもった空そらには「からす」の姿すがたさえありません。生いきているものはこの男おとこのほかに、たった一匹いっぴきとまっている、季節きせつ外はずれの「きりぎりす」だけなのです。

この「きりぎりす」のほかに、下人げにんがしきりに気きにする「にきび」も物語ものがたりの小道具こどうぐのひとつだど言いっていいでしょう。「永年えいねん、使つかわれていた」という表現ひょうげんがあることから、年配ねんぱいの男性だんせいなのかと読よみ取とる読者どくしゃもあるかもしれませんが、この時代じだい、十歳じゅっさいかそこらで奉公ほうこうに出だされるのは珍めずらしいことではないので、物心ものごころついたころから男おとこはきっと、主人しゅじんの家いえに仕つかえていたのではないかと思おもわれます。ゆえに、「大おおきなにきび」をしきりに気きにしている下人げにんは、いまは、その奉公先ほうこうさきから暇ひまを出だされた、追おい出だされてしまったとはいえ、まだ年端としはのいかない若者わかものであるとも読よめるのです。

また、この場面ばめんでは、「下人げにん」と呼よばれていた男おとこが「一人ひとりの男おとこ」と言いい換かえられていました。これは、カメラワークでいうところの「引ひき」のテクニックです。あたかもちょっと離はなれたところから登場とうじょう人物じんぶつをとらえているかのように見みせることで、周まわりの風景ふうけいを全体ぜんたいとして描えがこうとする様子ようすが見みて取とれます。ここで、「下人げにん」と「一人ひとりの男おとこ」が同一どういつ人物じんぶつであることを示しめしているのも、先さきほど出でてきた「赤あかくうみを持もったにきび」でした。このにきび、下人げにんが大おおきな決断けつだんをするときのキーワードともなりますので、このあとの展開てんかいに注目ちゅうもくしましょう。

迫せまりくる飢うえと夕闇ゆうやみから身みを守まもるために、下人げにんは羅生門らしょうもんの楼上ろうじょうを目指めざしていました。しかし、誰だれもいないと思おもっていた楼上ろうじょうに人間にんげんの気配けはいを感かんじ取とると、下人げにんは恐怖きょうふに襲おそわれます。ここからいよいよ、楼ろうの上うえの場面ばめんが始はじまります。

羅生門らしょうもんの楼ろうの上うえには、うわさに聞きいたとおり、死骸しがいが転ころがっています。腐くさった死体したいの臭においに、下人げにんは思おもわず鼻はなをおおいました。しかしすぐさま、その臭においさえ気きにならないほどの感情かんじょうに下人げにんは襲おそわれ、鼻はなをおおうことさえ忘わすれてしまうのです。

下人げにんの目めに入はいったのは、死骸しがいの中なかにうずくまり、死人しにんの髪の毛かみのけを一本いっぽんずつ抜ぬいている、猿さるのような老婆ろうばの姿すがたでした。老婆ろうばはまるで「猿さるの親おやが猿さるの子このしらみをとるように」、女おんなの死骸しがいの髪の毛かみのけを抜ぬいているのでした。

下人げにんの緊張感きんちょうかんはいやがうえにも高たかまります。「六分ろくぶの恐怖きょうふと四分しぶの好奇心こうきしん」とありますから、恐怖きょうふ六割ろくわり、好奇心こうきしん四割よんわりということですね。「頭身とうしんの毛けも太ふとる」という表現ひょうげんも見みえます。これは、恐怖きょうふのためにぞっとする感かんじを表あらわしたもので、出典しゅってんとなっている『今昔こんじゃく物語ものがたり集しゅう』でこの種しゅの言いい方かたが使つかわれています。

このあと、下人げにんの心情しんじょうは大おおきな変化へんかを遂とげます。女おんなの死骸しがいから髪の毛かみのけが一本いっぽんずつ抜ぬけるにしたがって「あらゆる悪あくに対たいする反感はんかん」が自身じしんの内側うちがわから湧わき上あがっていくのです。作者さくしゃはこんな書かき方かたをしています。「この時とき、誰だれかがこの下人げにんに、さっき門もんの下したでこの男おとこが考かんがえていた、飢うえ死じにをするか盗人ぬすびとになるかという問題もんだいを、改あらためて持もち出だしたら、恐おそらく下人げにんは、なんの未練みれんもなく、飢うえ死じにを選えらんだことであろう」と。

雨あまやみを待まちながら、ぐずぐずと同おなじ考かんがえを繰くり返かえしていたときの下人げにんとは、似にても似につかぬ様子ようすが描えがかれています。「この雨あめの夜よに、この羅生門らしょうもんの上うえで、死人しにんの髪の毛かみのけを抜ぬくということが、それだけで既すでに許ゆるすべからざる悪あくであった」とあるように、つい先さきほどまで、自身じしんが悪あくの道みちに身みを落おとそうとしていた青年せいねんが、目めの前まえで行おこなわれている行為こういを野蛮やばんであると断だんじ、自みずからが正義せいぎの味方みかたであるような感覚かんかくにとらわれていくのです。

羅生門らしょうもんの楼ろうの上うえにあがる一歩いっぽ手前てまえで、息いきを潜ひそめていた下人げにんは、楼ろうの上うえで明あかりをともしているのが醜みにくい老婆ろうばであることを認みとめると、勢いきおいよく門もんの二階にかい部分ぶぶんへ躍おどり出でます。そして、脇わきに差さした刀かたなに手てを当あて、いつでも刀かたなが抜ぬけるような状態じょうたいで相手あいてを威嚇いかくし、近付ちかづいていくのです。驚おどろいた老婆ろうばもその場ばで飛とび上あがります。下人げにんにも「飛とび上あがった」、老婆ろうばにも「飛とび上あがった」という同おなじ表現ひょうげんが与あたえられていますが、当然とうぜん、意味いみはまったく異ことなります。ただ、ここでひとつ指摘してきしておきたいのは、意味いみは異ことなるのに、同おなじ表現ひょうげんがこの両者りょうしゃに与あたえられているということです。表現ひょうげん上じょうの技巧ぎきょうに過すぎないど思おもわれるこの同調どうちょう性せいは、ゆくゆく重かさなっていく二人ふたりの行おこないに通つうずるところもあります。