漢詩かんしを味あじわう ［漢詩かんし］

中国ちゅうごくの詩しを、日本人にほんじんは「漢詩かんし」と呼よんで、古ふるくから愛誦あいしょうしてきました。「漢詩かんし」学習がくしゅうの初回しょかいに、孟浩然もうこうねんの「春暁しゅんぎょう」を学まなびましたが、その一句目いっくめ、「春眠しゅんみん暁あかつきを覚おぼえず」などのように、私わたしたちがつい口くちずさんでしまう詩句しくもたくさんあります。

「漢詩かんし」は、昔むかしから現在げんざいまで、絵画かいがや書道しょどうの世界せかい、詩吟しぎんなど、日本にほんの精神せいしん文化ぶんかに大おおきな影響えいきょうを与あたえてきました。日本人にほんじんは、長ながい間あいだにわたって、中国ちゅうごくの進すすんだ文化ぶんかを崇敬すうけいし、それを取とり入いれながら工夫くふうし、独自どくじの文化ぶんかを生うみ出だす努力どりょくをしてきたのです。

平安へいあん時代じだいには、遣唐使けんとうしの派遣はけんによって、「唐風とうふう文化ぶんか」が黄金期おうごんきを迎むかえます。この時代じだい、漢詩文かんしぶんを暗唱あんしょうし、身みにつけることは、日本にほんの知識人ちしきじんたちの間あいだでも、教養きょうようの一つひとつでした。日本にほんの古典こてんをみると、外国がいこくの文学ぶんがく作品さくひんである「漢詩かんし」が、驚おどろくほどよく使つかわれています。当時とうじの知識人ちしきじんの意識いしきの中なかでは、「漢詩かんし」はもはや外国がいこくのものではなく、日本にほんの古典こてんとして存在そんざいしていたのでしょう。

次つぎに、実際じっさいに二つふたつの作品さくひん、白居易はくきょいの「漢詩かんし」と清少納言せいしょうなごんの『枕草子まくらのそうし』を読よんで、「漢詩かんし」と「日本にほん文学ぶんがく」がどのように関係かんけいしているのか、その一例いちれいを見みていきましょう。まず、白居易はくきょいの作品さくひん、「香炉峰下こうろほうか、新あらたに山居さんきょを卜ぼくし、草堂そうどう初はじめて成なり、偶たまたま東壁とうへきに題だいす」という長ながい題名だいめいの漢詩かんしからです。

■ 詩しの形式けいしき ➡ 「七言律詩しちごんりっし」（一句いっくが七字しちじで全部ぜんぶで八句はっく）

題名だいめいの「香炉峰下こうろほうか、新あらたに山居さんきょを卜ぼくし、草堂そうどう初はじめて成なり、偶たまたま東壁とうへきに題だいす」は、「香炉峰こうろほうのふもとに新あたらしく山居さんきょを占うらなって定さだめ、草堂そうどうができあがったばかりのときに、ふと詠うたって東壁とうへきに書かきつけた詩し」ということになります。

この詩しは、白居易はくきょいが江州こうしゅうに左遷させんされ、長官ちょうかんを補佐ほさする「司馬しば」という閑職かんしょくについたときの作品さくひんです。五首ごしゅ連作れんさく詩しのうちの一つひとつで、その四番目よんばんめにあたります。

詩しの前半ぜんはん（一句いっくから四句よんく）は、「ある朝あさのこと、日ひはすでに高たかく昇のぼってしまったのに、なかなか布団ぶとんから抜ぬけ出だせない。役所やくしょに出向でむかいたところで仕事しごとがあるわけじゃないし、とのんびり鐘かねの音おとを聴きき、峰みねの雪ゆきを眺ながめやる。そんな長閑のどかな様子ようす」をうたっています。

詩しの後半こうはん（五句ごくから八句はっく）は、左遷させんの境遇きょうぐうでの白居易はくきょいの人生観じんせいかんを述のべています。普通ふつうなら長安ちょうあんに帰りかえりたいと思おもう気持きもちを、心身しんしんともに安やすらかなら、どこだって故郷こきょうのようではないか、と言いっているのです。しかし、これは本心ほんしんではなく、都みやこ、長安ちょうあんだけが故郷こきょうではない、とわざわざいう、その言葉ことばの裏うらに、やはり切々せつせつたる長安ちょうあんへの慕情ぼじょうが読よみ取とれる、というのが一般的いっぱんてきなこの詩しの解釈かいしゃくです。

詩しの頷聯がんれん（三句さんく・四句よんくのこと）「遺愛寺いあいじの鐘かねは 枕まくらを欹そばだてて聴きき」「香炉峰こうろほうの雪ゆきは 簾すだれを撥かかげて看みる」は、特とくに日本人にほんじんには、なじみの深ふかいフレーズです。では、『枕草子まくらのそうし』の「雪ゆきのいと高たかう降ふりたるを」を見みましょう。

雪ゆきのいと高たかう降ふりたるを、例れいならず御格子みこうし参まいりて、炭櫃すびつに火ひおこして、物語ものがたりなどして集あつまり候さぶらふに、「少納言しょうなごんよ。香炉峰こうろほうの雪ゆきいかならむ。」と仰おおせらるれば、御格子みこうし上あげさせて、御簾みすを高たかく上あげたれば、笑わらはせ給たまふ。

これは、ある雪ゆきの降ふった朝あさ、中宮ちゅうぐう様さまが清少納言せいしょうなごんに、「香炉峰こうろほうの雪ゆきは、どうであろう」とおっしゃたので、清少納言せいしょうなごんがすかさず、スルスルと御簾みすを上あげてみせました、というお話はなしです。

もちろん、中宮ちゅうぐう様さまのところから、「香炉峰こうろほう」が見みえるわけはありません。清少納言せいしょうなごんは、白居易はくきょいの「香炉峰こうろほうの雪ゆきは簾すだれを撥かかげて看みる」という句くを覚おぼえていて、見事みごとに中宮ちゅうぐう様さまの期待きたいに応こたえました。そして、この清少納言せいしょうなごんの機転きてんの早はやさに、他ほかの女官にょかんたちも拍手喝采はくしゅかっさい、盛もり上あがった場面ばめんです。

● 最後さいごの中宮ちゅうぐう様さまの「笑わらい」について
　 → 自分じぶんの思おもった通とおりに行動こうどうした清少納言せいしょうなごんに対たいする、賞賛しょうさんと満足まんぞくの気持きもち。

また、清少納言せいしょうなごんも、得意とくいな気持きもちで、この出来事できごとを『枕草子まくらのそうし』に書かきつけました。清少納言せいしょうなごんが仕つかえた中宮ちゅうぐう定子ていし様さまのサロンでは、このように機知きちに富とんだ明あかるい会話かいわが日常的にちじょうてきになされたことが分わかります。

漢詩かんしの「訳詩やくし」というのは、基本的きほんてきには漢詩かんしを日本語にほんごに訳やくすことです。しかし、その訳やくし方かたはさまざまで、作者さくしゃの内面ないめんに迫せまり、それを踏ふまえつつも、自由詩じゆうし、創作詩そうさくしとして訳出やくしゅつされることがほとんどです。

今回こんかいは、第三十五回だいさんじゅうごかいで学習がくしゅうした漢詩かんし「春暁しゅんぎょう」について、三さんにんの「訳詩やくし」を見みていきます。

「春暁しゅんぎょう」の訳詩やくしを一つひとつずつ見みていきます。それぞれの訳詩やくしにおける「着眼点ちゃくがんてん」や「表記ひょうきの仕方しかた」、「春暁しゅんぎょうのイメージの捉えとらえ方かた」に注意ちゅういしましょう。

● 「カタカナと漢字かんじまじり」の表記ひょうき。
● 「カタカナ」は、漢文かんぶん訓読くんどくの送り仮名おくりがなに使用しよう。
　 → 「漢字かんじ」と「カタカナ」の表記ひょうきには、漢文かんぶんらしさが感かんじられる。
● 三句目さんくめだけリズムが違ちがう。
● 三つみっつの句くのリズムが七しち・七しち調ちょう。転句てんく（三句目さんくめ）だけ七しち・五ご調ちょう。
　 → 転句てんくは場面ばめんが変かわるところなので、変化へんかを表現ひょうげん。
● 内容ないよう
● 承句しょうく（二句目にくめ）「処々しょしょ」が訳出やくしゅつされていない。
● 同おなじく承句しょうく、「鳥とりの鳴なく音おとで目めがさめました」と、はっきり「目覚めめざめた」と言いっている。

● 七五調しちごちょうの、リズムが心地よいここちよい、美うつくしい訳詩やくし。
● 起句きくから転句てんく（一句いっくから三句さんく）は名詞めいし（体言たいげん）で終おわっている。
　 → 結句けっく（四句よんく）だけが、体言止めたいげんどめになっていない（印象いんしょうに残のこる）。
● 結句けっくの最後さいご、「庭にわもせに」
　 → 「せに」は、「狭さに」と書かく。
　 「花はなが所狭ところせましと、たくさん散ちり落おちた庭にわの様子ようす」を想像そうぞうしている。

● 口語体こうごたいで、分かわかりやすい工夫くふう。
● 作者さくしゃ孟浩然もうこうねんの言葉ことば（漢語かんご）と気持きもちに忠実ちゅうじつに、丁寧ていねいに訳やくしている。