短歌たんか・俳句はいく　命いのちをうたう ［詩歌しいか１］

やはり「俳句はいく」も「短歌たんか」と同じくおなじく、音読をしておんどくをしてリズムをりずむを味わってあじわってほしいと思いますおもいます。高浜虚子のたかはまきょしの作品もさくひんも飯田蛇笏のいいだだこつの作品もさくひんもいずれも〈五七五ごしちご〉の音数ですおんすうです。しかし、音読してみるとおんどくしてみると二つのふたつのリズムがりずむが少しすこし異なることにことなることに気づくでしょうかきづくでしょうか？

飯田蛇笏のいいだだこつの俳句ははいくは〈五七五ごしちご〉の音数ではおんすうではありますが、意味上のいみじょうのつながりを意識するといしきすると、単純にたんじゅんに〈五ご〉〈七しち〉〈五ご〉と区切るのではくぎるのではないリズムをりずむを感じないでしょうかかんじないでしょうか。第二句だいにく「連山影をれんざんかげを」に注目しましょうちゅうもくしましょう。意味上のいみじょうのまとまりを意識するといしきすると、第二句終わりのだいにくおわりの「影をかげを」が第三句だいさんく「正しうすただしうす」にかかっています。つまり、意味のいみのつながりでは第二句とだいにくと第三句はだいさんくは切り離されてきりはなされておらず、滑らかになめらかに続いてつづいて展開していますてんかいしています。それを意識するといしきすると〈五七五ごしちご〉だけではないリズムをりずむを感じられるとかんじられると思いますおもいます。
このように、俳句もはいくも音のおとの響きやひびきやリズムをりずむをまず感じてかんじてほしいと思いますおもいます。

高浜虚子のたかはまきょしの俳句ははいくは、身近にみぢかにある闇にやみにはっとして詠んだよんだ句でくで、何ともなんとも言えないいえない余韻がよいんがあります。飯田蛇笏のいいだだこつの俳句ははいくは、小さいちいさい「露つゆ」に大きなおおきな「連山れんざん」が映り込んでうつりこんでいる視覚的にしかくてきに壮大なそうだいな作品とさくひんとなっています。

「俳句はいく」は「短歌たんか」よりも写生的にしゃせいてきに、目でめで見たみたものを描き出すえがきだすものが多いですおおいです。その俳句にはいくにどんな情景がじょうけいが描かれているのかをえがかれているのかをイメージしいめーじし、想像をそうぞうを膨らませるのもふくらませるのも、俳句のはいくの楽しみのたのしみの一つですひとつです。

来しかたやこしかたや馬酔木あしび咲くさく野ののの日のひのひかり
― 水原みずはら秋桜子しゅうおうし

外とにも出よでよ触るるふるるばかりに春の月はるのつき
― 中村なかむら汀女ていじょ

冒頭のぼうとうの「来しかたやこしかたや」の「や」は切れ字きれじと言いますいいます。強くつよく言い切ることでいいきることで間をまを持たせたりもたせたり、余韻をよいんを生んだりうんだりします。今回のこんかいの「来しかたやこしかたや」は「これまで歩いてきたあるいてきた方向ほうこう」を表しあらわし、そこに切れ字がきれじがあります。つまり作者はさくしゃは歩いてきたあるいてきた道のりをみちのりを立ち止まってたちどまって振り返っているふりかえっているシーンがしーんが想像されますそうぞうされます。
「馬酔木あしび」はツツジ科のかの木ですきです。春にはるに白いしろい花をはなをつけるので「春はる」の季語ですきごです。俳句ははいくは季語をきごを使うことでつかうことで、十七音とじゅうななおんと限られたかぎられた音数の中でもおんすうのなかでも読者にどくしゃに季節感をきせつかんをうまく伝えることがつたえることができます。

ここで作者がさくしゃが振り返ってふりかえって目にしたのはめにしたのは、馬酔木のあしびの白いしろい花がはなが、春のはるの日ざしでひざしできらきら輝いているようなかがやいているような風景だったでしょうかふうけいだったでしょうか。旅をしてたびをして歩いてきたあるいてきた作者がさくしゃが、自分のじぶんの歩いてきたあるいてきた道のりをみちのりを振り返ってふりかえって見たみた、春のはるの野ののの情景ですじょうけいです。「何ともなんとも美しくうつくしく、とっても春らしいはるらしい情景ですじょうけいです。作者はさくしゃはこの馬酔木があしびが咲き誇るさきほこる野原にのはらに立ちたち、春のはるの日ざしをひざしを満喫しながらまんきつしながら、自分のじぶんの歩んであゆんで来たきた道のりをみちのりを肯定的、に受け止めているこうていてきにうけとめている様子がようすが想像できますそうぞうできます。

もう一つはひとつは、中村汀女のなかむらていじょの俳句ですはいくです。「朧月おぼろづき」という言葉がことばがありますが、春ははるは空気にくうきに少しすこし湿度がありしつどがあり、ぼんやりと膨張したぼうちょうした大きなおおきな月がつきが見られますみられます。そこでこの俳句はいく。ふと外にそとに出てみるとでてみると、ぼんやり淡いあわい、とっても大きくておおきくて美しいうつくしい月をつきを見つけたのですみつけたのです。思わずおもわず、きれいだなとつぶやくだけでなく、まだ部屋のへやの中になかにいる人にひとに「外にもそとにも出よでよ」と呼びかけてよびかけて、早くはやく見せたいみせたいという気持ちがきもちが伝わってきますつたわってきます。

最後にさいごに、俳句にはいくに描かれたえがかれた情景をじょうけいをイメージしいめーじし、さらにその場面のばめんの「音おと」を想像してそうぞうしてみましょう。

「木枯らしこがらし」は冬のふゆの〈季語きご〉です。秋からあきから冬のふゆの間にかけてあいだにかけてふく強いつよい風ですかぜです。「木枯らしはこがらしは、びゅーびゅーと大きなおおきな音をおとを立てたて、木々をきぎを揺らしゆらし枯れ葉をかれはを吹き飛ばしてしまうふきとばしてしまう強いつよい風ですかぜです。さらにこの俳句のはいくの木枯らしはこがらしは、海までうみまで吹き抜けてきたふきぬけてきた場面ですばめんです。そこにはどんな情景がじょうけいが広がっているでしょうかひろがっているでしょうか。冬のふゆの波がなみが高いたかい荒れたあれた海うみ。強いつよい風かぜ、波のなみの音とおととあいまって、激しいはげしい轟音ごうおんが鳴り響くようななりひびくような情景がじょうけいが想像できませんかそうぞうできませんか。そして、その木枯らしはこがらしは、海にうみにたどり着いたついた後あと、帰るかえる所がところがなくなっている。この寄りどころのよりどころの無いない荒れたあれた木枯らしがこがらしが、きっとその時のときの作者のさくしゃの心情だったのではないしょうかしんじょうだったのではないしょうか。

水面にすいめんに、木々のきぎの一本のいっぽんの枝のえだの様子までようすまで、「欺かずあざむかず」つまり正確にせいかくに映し出されるうつしだされるほど静かなしずかな様子ですようすです。水面にすいめんに細かいこまかい枝がえだが正確にせいかくに映り込むうつりこむのですから、少しのすこしのさざ波もさざなみも立っていないたっていないはずです。もしかしたら、凍りついているのかもこおりついているのかもしれませんね。そんな情景とじょうけいと、先ほどのさきほどの俳句のはいくの荒涼としたこうりょうとした激しいはげしい情景とじょうけいと比べるとくらべると、随分ずいぶん静かですしずかです。風のかぜの音もおとも、水のみずの音もおとも聞こえてきませんきこえてきません。真冬のまふゆの凛としたりんとした寒さのさむさの中なか、生き物もいきものも息をいきをひそめ、緊張感のきんちょうかんのある張り詰めたはりつめた静けさにしずけさに包まれているようなつつまれているような気がしませんかきがしませんか？

本作品のほんさくひんの「いくたびも」という言葉にことばに注目してちゅうもくしてみましょう。「雪のゆきの深さをふかさを」「尋ねるたずねる」というところに、作者のさくしゃの強いつよい関心をかんしんを感じますよねかんじますよね。しんしんと降り続くふりつづく中なか、作者がさくしゃが「ねぇ、どれだけ積もったつもった？」とそばにいる誰かにだれかに尋ねてたずねています。「いくたびも」ですから、二回やにかいや三回ではさんかいではありません。それくらい雪にゆきに強いつよい関心をかんしんを持っているもっていることや、時間のじかんの経過などがけいかなどが感じられますかんじられます。わずか十七音ですがじゅうななおんですが、一つのひとつの言葉の中にことばのなかに、長いながい時間のじかんの経過をけいかを感じられるのはかんじられるのは面白いですねおもしろいですね。

それにしても、作者はさくしゃはどうして「いくたびも」尋ねてたずねているのでしょうか。自分でじぶんで見ればみればよいのにと思っておもってしまいませんか？ それはつまり、作者はさくしゃは、雪がゆきが降っているのはふっているのはわかっていても、どれくらい積もっているかはつもっているかは自分ではじぶんでは見られないみられない、そんな状況にじょうきょうにいるということです。俳句からはいくから情景をじょうけいを想像しそうぞうし、それを組み立てながらくみたてながら、作者のさくしゃの思いにおもいに迫っていきましょうせまっていきましょう。
ちなみに、この俳句のはいくの作者はさくしゃは正岡子規ですまさおかしきです。「短歌たんか」の回でかいで「藤の花ふじのはな」の短歌をたんかを読みましたねよみましたね。その時にときに、正岡子規はまさおかしきは病床にびょうしょうにあったことを学びましたまなびました。そういう状況をじょうきょうを重ね合わせるとかさねあわせると、「いくたびも雪のゆきの深さをふかさを尋ねるたずねる」心情がしんじょうが想像できるのではないでしょうかそうぞうできるのではないでしょうか。

この俳句ははいくは、かつて長崎にながさきに落とされたおとされた原子爆弾のげんしばくだんの爆心地にばくしんちに立ったたった作者がさくしゃが詠んだよんだ句ですくです。
そんな背景をはいけいを持つもつ俳句なのですがはいくなのですが、「爆心地ばくしんち」という言葉のことばの他にはほかには、戦争やせんそうや辛いつらい出来事をできごとを直接ちょくせつ表すあらわす言葉はことばはありません。直接的にちょくせつてきに悲惨なひさんな過去をかこを訴えたりうったえたり、反戦のはんせんの気持ちをきもちを強調したりというきょうじょうしたりという俳句でははいくではなさそうです。いったい、どのような思いがおもいが込められているのでしょうかこめられているのでしょうか。

まず、「秋蝶あきちょう」に注目しましょうちゅうもくしましょう。秋のあきの蝶はちょうはあまりイメージが無いかもしれまないかもしれませんが、秋にあきに弱々しくよわよわしく飛ぶとぶ蝶々でちょうちょうで、冬にはふゆにはいなくなってしまいます。そんな「秋蝶あきちょう」に、「爆心地ばくしんち」に立ったたった作者がさくしゃが感じているかんじているはかなく悲しくかなしく切ないせつない気持ちがきもちが読み取れるようによみとれるように思いますおもいます。

さらに作者はさくしゃは「蝶ちょう」を目でめで追いおい、「空そら」に視線をしせんを移しますうつします。秋のあきの空はそらは、「天高くてんたかく馬肥ゆるうまこゆる秋あき」という言葉もことばもありますよね。嫌ないやなこと、辛いつらいことのすべてが吹き飛ぶようなふきとぶような、青くあおく澄んだすんださわやかな空ですそらです。「爆心地ばくしんち」に立ちたち、言葉にことばにならない悲しみ、をかなしみを感じつつかんじつつ、それを忘れてわすれてしまいそうなほどの秋空をあきぞらを見ているのですみているのです。

今いま、目の前にめのまえにある平和やへいわや美しいうつくしい風景にふうけいに身をみを置いているとおいていると、過去のかこの辛いつらい出来事をできごとを忘れてわすれてしまいそうになることがありませんか。だからこそ、作者はさくしゃは「しばらくは」この爆心地にばくしんちに立ちたち、空をそらを仰ぎ見てあおぎみていようというのです。平和なへいわな日常ににちじょうに生きているいきている私たちですがわたしたちですが、いつもと違ってちがって「爆心地ばくしんち」に立っているたっている間はあいだは、過去のかこの出来事にできごとに身をみを寄せてよせて、平和をへいわを願おうとねがおうとしているのではないでしょうか。

こんなにうまい水がみずがあふれてゐるいる
― 種田たねだ山頭火さんとうか

これは、今までいままで学習してがくしゅうしてきた俳句とははいくとは少しすこし雰囲気がふんいきが違いますねちがいますね。特にとくに「リズムりずむ」が違いますちがいます。この俳句ははいくは〈五七五ごしちご〉に区切ることがくぎることができませんし、三つにみっつに分けようとするのもわけようとするのも困難ですこんなんです。これは俳句のはいくの音数やおんすうや〈切れきれ〉や〈季語きご〉といった形式をけいしきを払ったはらった「自由律俳句じゆうりつはいく」と呼ばれるよばれるものです。作者さくしゃ、種田山頭火はたねださんとうかは自由律俳句のじゆうりつはいくの代表的なだいひょうてきな俳人ですはいじんです。俳句ははいくは形式がけいしきがあって堅苦しいとかたくるしいと感じているかんじている人もひともいると思いますおもいますが、こんな自由なじゆうな俳句もはいくもあるのです。

さて「こんなにうまい水がみずがあふれてゐる」と読んでよんでみると、簡単にかんたんに言ってしまえばいってしまえば、水がみずがうまい、というだけの内容ですないようです。しかし作者がさくしゃが相当そうとうおいしい水にみずに出会えたことがであえたことがよく表現されていますひょうげんされています。「こんなに」という言葉やことばや「あふれている」と表現したことがひょうげんしたことが、作者のさくしゃの状況をじょうきょうをいろいろと想像させてそうぞうさせてくれています。作者はさくしゃは放浪しほうろうし、各地をかくちを旅してたびして歩きながらあるきながら俳句をはいくを作ったつくった人ですひとです。そんな作者がさくしゃがどれほどの喉がのどが渇いていてかわいていて、どんな場所でばしょで水にみずに出会いであい、見つけたみつけた時にときにどれほど感動したかかんどうしたか。皆さんはみなさんは、どのように想像しますかそうぞうしますか？ ぜひ、山頭火のさんとうかの「こんなにうまい水みず」がどんなおいしさだったのか、想像してそうぞうして楽しんでたのしんでください。