漢文かんぶん入門にゅうもん　漢文かんぶんに親したしむ

「故事こじ」とは、昔むかしから伝わってつたわっている出来事できごとや話はなしのことをいいます。そして、「故事成語こじせいご」とは、その「故事こじ」がもとになって生まれたうまれた言葉ことばのことです。

漢文かんぶんの学習がくしゅうでは、訓読くんどくのきまりに従ってしたがって、漢文かんぶんを読めるよめるようになること、そして、漢文かんぶんのリズムに慣れるなれることが大切たいせつです。訓読くんどく（「句読点くとうてん」「返り点かえりてん」「送り仮名おくりがな」）の学習がくしゅうで学んだまなんだ知識ちしきを生かしていかして、「株かぶを守るまもる」の文章ぶんしょうを、声こえに出してだして何度もなんども読んでよんでみましょう。主なおもな記号きごう（漢字かんじの左下ひだりしたに付いてついている「返り点かえりてん」）については、「訓読くんどくの基本きほん（１）」の学習がくしゅうメモをもう一度いちど確認かくにんしてください。

「株かぶを守るまもる」は、兎うさぎが走ってはしって来てきて木の切り株きのきりかぶにぶつかって死ぬしぬという、二度にどとありそうもないことを見てみて、それが再びふたたび起こるおこるのをじっと待ってまっているという、何なにとも間抜けなまぬけな男のおとこの話ですはなしです。

「株かぶを守るまもる」の話ははなしは、韓非かんぴという学者ががくしゃが書いたかいた本の中にほんのなかに、伝わるつたわる話ですはなしです。韓非はかんぴは、紀元前きげんぜん二三三年にひゃくさんじゅうさんねんまで活躍したかつやくした思想家でしそうかで、法律やほうりつや刑罰をけいばつを重んじるおもんじる思想であるしそうである法家ほうか思想をしそうを極めたきわめた人としてひととして有名ですゆうめいです。韓非はかんぴは、君主にくんしゅに対してたいして「昔のむかしの方法をほうほうをそのまま持ち込むのではなくもちこむのではなく、今にいまに相応しいふさわしい方法でほうほうで人民をじんみんを治めるべきだおさめるべきだ」と主張しますしゅちょうします。その時とき、自分のじぶんの主張にしゅちょうに説得力をせっとくりょくを持たせるもたせるための手段としてしゅだんとして、この寓話ぐうわを使ったのですつかったのです。
童謡どうよう「待ちぼうけまちぼうけ」の歌詞もかしも「守株しゅしゅ」の話からはなしから生まれましたうまれました。

宋人そうひとに田をでんを耕すたがやす者有りものあり。
田中でんちゅうに株有りかぶあり。
兎うさぎ走りてはしりて株にかぶに触れふれ、頸をくびを折りておりて死すしす。
因りてよりて其のその耒をすきを釈ててすてて株をかぶを守りまもり、復たまた兎をうさぎを得んえんことを冀ふこいねがう。
兎うさぎ復たまた得うべからずして、身はみは宋国のそうこくの笑いとわらいと為るなる。

宋のそうの国の人にくにのひとに、畑をはたけを耕すたがやす者がいたものがいた。畑の中にはたけのなかに木の切り株がきのきりかぶがあった。
（ある日ひ）そこへ兎がうさぎが走ってはしって来てきて、その切り株にきりかぶに突き当たりつきあたり、首のくびの骨をほねを折りておりて死んでしまったしんでしまった。
（農夫はのうふは）そこで自分のじぶんのすきを放り出してほうりだして切り株のきりかぶの番をしばんをし、再びふたたび兎をうさぎを手にてに入れよういれようと待ち望んだまちのぞんだ。
（しかし）兎はうさぎは二度とはにどとは手にてに入れるいれることができず、彼自身はかれじしんは宋国中のそうこくじゅうの人々のひとびとの笑いものわらいものとなった。