〈1〉朗読ろうどくを聞きいた後あと、物語ものがたり前半ぜんはんの内容ないようを理解りかいする
〈二〉五十音ごじゅうおん図ず、現代げんだい語訳ごやくする際さいの注意点ちゅういてんを知しる
〈三〉児ちごの心理しんりを追跡ついせきする

■朗読ろうどくを聞きいた後あと、物語ものがたり前半ぜんはんの内容ないようを理解りかいする

見事みごとな朗読ろうどくには、古文こぶんに描えがかれる世界せかいを目めの前まえに示しめしてくれる力ちからがあります。比叡山ひえいざん延暦寺えんりゃくじに一人ひとりの児ちごが学問がくもんや行儀ぎょうぎ見習みならいのために預あずけられています。ある夜よる、僧そうたちはぼた餅もちを作つくろうと言いい出だします。児ちごは食たべたい一心いっしんから起おきて待まっているのはみっともないと考かんがえて、寝ねたふりをして待まつことにします。すると、僧そうたちは早はやくもぼた餅もちを作つくりあげた様子ようすです。これが、物語ものがたり前半ぜんはんの内容ないようです。

■五十音ごじゅうおん図ず、現代げんだい語訳ごやくする際さいの注意点ちゅういてんを知しる

五十音ごじゅうおん図ずの縦たての列れつを「行ぎょう」、横よこの列れつを「段だん」と呼よびます。例たとえば、「ふ」はハ行ぎょうウ段だんの仮名かなというように、すべての仮名かなは「～行ぎょう」「～段だん」で説明せつめいできます。
古文こぶんではワ行ぎょうイ段だんの仮名かな「ゐ」とワ行ぎょうエ段だんの仮名かな「ゑ」を用もちいますので、注意ちゅういしましょう。
「ん」は五十音ごじゅうおん図ずに入はいっていない仮名かなです。古文こぶんでは通常つうじょう、四十七よんじゅうなな字じの仮名かなを用もちいます。この四十七よんじゅうなな字じの仮名かなを重複ちょうふくしないように用もちいた「いろは歌うた」（次つぎページ）があります。平安へいあん時代じだいの中頃なかごろに作つくられた歌うたで、文字もじを書かいたり、覚おぼえたりするのに用もちいられたようです。

あいうえお
かきくけこ
さしすせそ
たちつてと
なにぬねの
はひふへほ
まみむめも
やいゆえよ
らりるれろ
わゐうゑを

いろはにほへと　ちりぬるを　わかよたれそ　つねならむ
うゐのおくやま　けふこえて　あさきゆめみし　ゑひもせす

（色いろは匂におへど　散ちりぬるを　我わが世よ誰たれぞ　常つねならむ
有為ういの奥山おくやま　今日きょう越こえて　浅あさき夢見ゆめみじ　酔よひもせず）
＊（　）内ないは意味いみをわかりやすくするために漢字かんじを当あて、濁点だくてんを加くわえたもの。

古文こぶんを現代げんだい語訳ごやくする際さい、そのままでは文ぶんがうまくつながらない場合ばあいは、次つぎのような語句ごくを補おぎなって訳やくすとよい現代げんだい語訳ごやくになります。

①助詞じょし「が・は・を」を補おぎないます。
比叡ひえの山やまに児ちごありけり。 → 比叡山ひえいざんに児ちご〔が〕いた。

②「の・もの・こと・ところ」などを補おぎないます。
いでくるを待まちけるに → できあがる〔の〕を待まっていたところ

③主語しゅごや動作どうさの対象たいしょうとなる語ごなどを補おぎないます。
ひしめきあひたり。 → 〔僧そうたちが〕集あつまって騒さわいでいる。

児ちごの心理しんりを表あらわす言葉ことばはどれでしょうか。追跡ついせきしていくと、「心こころ寄よせ」を見みつけることができます。「心こころ寄よせ」は期待きたいする意いですから、僧そうたちのぼた餅もちを作つくろう、という言葉ことばを聞きいて、そのできあがるのを期待きたいしたことがわかります。次つぎはどこでしょうか。心理しんりですから、「思おもひ」に注目ちゅうもくして追跡ついせきすると、「しいださむを待まちて寝ねざらむも、わろかりなむと思おもひて」を見みいだすことができます。ぼた餅もちを作つくりあげるのを待まって寝ねないでいるのも、行儀ぎょうぎ見習みならいの身みとして格好かっこう悪わるいと思おもって、ということです。子こどもながらに、気きをつかって寝ねたふりをする児ちごの心理しんりが手てに取とるようにわかります。現代げんだい小説しょうせつを読よむ場合ばあいも同おなじですが、主人公しゅじんこうの心理しんりを追跡ついせきしながら読よむところにおもしろみがあります。

〈1〉児ちごの心理しんりの追跡ついせきを続つづけ、児ちごと僧そうとの駆かけ引ひきのおもしろさを味あじわう
〈二〉単語たんごの分類ぶんるいを理解りかいする
〈三〉僧そうが笑わらった理由りゆうを考かんがえる

■児ちごの心理しんりの追跡ついせきを続つづけ、
児ちごと僧そうとの駆かけ引ひきのおもしろさを味あじわう

前回ぜんかいは、ぼた餅もちができあがった様子ようすで、僧そうたちが集あつまって騒さわいでいる、というところまで読よみました。今回こんかいはその続つづきです。きっと起おこしてくれるだろうと思おもって待まっていると、想定そうてい通どおり、「起おきてください」という僧そうの声こえが掛かかります。児ちごは「うれし」とは思おもったものの、もう一度いちど呼よばれたら返事へんじをしようと我慢がまんして寝ねたふりを続つづけます。すると、さっきとは逆ぎゃくに、「お起おこし申もうし上あげるな」と別べつの僧そうが言いうのです。児ちごは「あなわびしと思おもひて」とあるように、すっかり困こまり果はててしまいます。それでも、児ちごはもう一度いちど起おこしてくれよと思おもいながら寝ねたふりを続つづけます。児ちごの心理しんりが非常ひじょうにリアルに表現ひょうげんされている部分ぶぶんです。
僧そうの言葉ことばによって、児ちごの気持きもちが揺ゆれる様子ようすや、児ちごと僧そうとの駆かけ引ひきが見事みごとに描えがき出だされています。これを読よみ味あじわいましょう。

言葉ことばの最小さいしょう単位たんいを単語たんごと言いいます。単語たんごは次つぎの十じゅう種類しゅるいの品詞ひんしに分類ぶんるいされます。

＊傍線ぼうせん部ぶの語ご以外いがいは、「児ちごのそら寝ね」に見みえる語ごである。一部いちぶを示しめしている。

品詞ひんしの中なかで、主語しゅごになる名詞めいしを体言たいげんとも言いい、単独たんどくで述語じゅつごとなる動詞どうし、形容詞けいようし、形容動詞けいようどうしを用言ようげんとも言いいます。
意味いみが通つうじ、読よんで不自然ふしぜんにならないように、できるだけ小ちいさく区切くぎった言葉ことばの単位たんいを文節ぶんせつと言いいます。単独たんどくか、付属語ふぞくごをともなって文節ぶんせつになる語ごを自立語じりつごと言いい、単独たんどくでは文節ぶんせつにならず、自立語じりつごに付ついて文節ぶんせつの一部いちぶになるものを付属語ふぞくごと言いいます。
用言ようげんの動詞どうし、形容詞けいようし、形容動詞けいようどうしと付属語ふぞくごの助動詞じょどうしは語尾ごびが変化へんかします。これを活用かつようすると言いいます。

僧そうたちがむしゃむしゃとぼた餅もちをおいしそうに食たべる音おとまで聞きこえてきます。児ちごはもうどうしようもなくて、長ながい時間じかんがたった後あとに、「えい（はい）」と返事へんじをしたので、僧そうたちは大笑おおわらいしたと言いうのです。児ちごの気きづかいが裏目うらめに出でてしまったという話はなしです。僧そうたちの大おおきな笑わらい声ごえが聞きこえてきそうです。
僧そうの行動こうどうと児ちごの心こころの中なかの思おもいとが見事みごとにからみあって、緊張感きんちょうかんを作つくり出だしています。そして、最後さいごの僧そうたちの笑わらいによって、その緊張感きんちょうかんが一瞬いっしゅんにして緩ゆるむ、それを見事みごとに描えがき出だした文章ぶんしょうです。この健康的けんこうてきな笑わらいこそ、世俗せぞく説話せつわ（世よの中なか一般いっぱんの人々ひとびとの説話せつわ）を多おおく載のせる『宇治うぢ拾遺しふゐ物語ものがたり』の魅力みりょくの一ひとつなのです。
ところで、僧そうたちは最後さいごまで児ちごの空寝そらねに気きづいていなかったのでしょうか。いろいろな解釈かいしゃくができるところです。皆みなさんも考かんがえてみてください。
ここでは児ちごの失敗しっぱいを描えがいていますが、気きづかいが裏目うらめに出でて失敗しっぱいすることは、現代げんだいでもあることだと思おもいます。ここに「児ちごのそら寝ね」の説話せつわが、古典こてんの一ひとつとして現代げんだいでも読よみ継つがれる秘密ひみつがあるのかもしれません。

これも今いまは昔むかし、比叡ひえの山やまに児ちごありけり。僧そうたち、よひのつれづれに、「いざ、かいもちひせむ。」と言いひけるを、この児ちご、心こころよせに聞ききけり。さりとて、しいださむを待まちて寝ねざらむも、わろかりなむと思おもひて、かたかたに寄よりて、寝ねたるよしにて、いでくるを待まちけるに、すでにしいだしたるさまにて、ひしめきあひたり。

この児ちご、さだめておどろかさむずらむと待まちゐたるに、僧そうの、「もの申もうしさぶらはむ。おどろかせたまへ。」と言いふを、うれしとは思おもへども、ただ一度いちどにいらへむも、待まちけるかともぞ思おもふとて、いまひとこゑ呼よばれていらへむと、念ねんじて寝ねたるほどに、「や、な起おこしたてまつりそ。幼おさなき人ひとは寝入ねいりたまひにけり。」と言いふこゑのしければ、あなわびしと思おもひて、いま一度いちど起おこせかしと思おもひ寝ねに聞きけば、ひしひしとただ食くひに食くふ音おとしければ、ずちなくて、無期むごののちに、「えい。」といらへたりければ、僧そうたちわらふことかぎりなし。

これも今いまは昔むかし、比叡山ひえいざん延暦寺えんりゃくじに児ちご〔が〕いた。僧そうたち〔が〕、夜よるの退屈たいくつさに、「さあ、ぼた餅もち〔を〕作つくろう。」と言いった〔の〕を、この児ちご〔は〕、期待きたいして聞きいた。そうかといって、作つくりあげる〔の〕を待まって寝ねないでいる〔の〕も、きっとよくないだろうと思おもって、〔部屋へやの〕片隅かたすみに寄よって、寝ねているふりで、できあがる〔の〕を待まっていたところ、早はやくも作つくりあげた様子ようすで、〔僧そうたちが〕集あつまって騒さわいでいる。
この児ちご〔は〕、きっと〔僧そうたちが自分じぶんを〕起おこしてくれるだろうと待まっていると、僧そうが、「もしもし。お起おきなさい。」と言いう〔の〕を、〔児ちごは〕うれしいとは思おもうが、たった一度いちどで答こたえる〔の〕も、待まっていたかと〔僧そうたちが〕思おもうといけないと考かんがえて、もう一度いちど呼よばれて〔から〕答こたえようと、我慢がまんして寝ねているうちに、「おい、お起おこし申もうし上あげるな。幼おさない人ひとは寝入ねいりなさってしまったよ。」と言いう声こえがしたので、〔児ちごは〕ああ困こまったと思おもって、もう一度いちど起おこしてくれよと思おもいながら寝ねて聞きいていると、むしゃむしゃとただひたすら食たべる音おとがしたので、どうしようもなくて、長ながい時間じかんがたった後あとに、「はい。」と答こたえたので、僧そうたち〔が〕笑わらうこと〔は〕このうえない。
＊〔　〕内ないの言葉ことばは、「現代げんだい語訳ごやくする際さいの注意点ちゅういてん」にしたがって補おぎなったもの。