NHK高校こうこう講座こうざ　言語げんご文化ぶんか

第だい14回かい　「奥山おくやまに、猫ねこまたといふものありて（2）」

（音楽おんがく）

木本きもと景子けいこ（MC）：
NHK高校こうこう講座こうざ「言語げんご文化ぶんか」の時間じかんです。皆みなさんご機嫌きげんいかがですか？木本きもと景子けいこです。
今回こんかいも「奥山おくやまに、猫ねこまたといふものありて」というお話はなしを読よんでいきます。前回ぜんかいは法師ほうしが何なにかに飛とびつかれたところまで読よみました。この後あとはどうなるのでしょうか？
講師こうしは山本やまもと章博あきひろ先生せんせいです。よろしくお願ねがいします。

山本やまもと章博あきひろ（講師こうし）：
山本やまもとです。よろしくお願ねがいします。
それでは今回こんかいの学習がくしゅうのポイントを確認かくにんしましょう。
一いち、後半こうはんの法師ほうしの行動こうどうを理解りかいする。
二に、事ことの真相しんそうを理解りかいし、この段だんの教訓きょうくんを考かんがえる。
三さん、助動詞じょどうしのはたらきを理解りかいする。
以上いじょうの三みっつです。
それでは学習がくしゅうを始はじめましょう。

木本きもと：
それでは今回こんかい学習がくしゅうする「奥山おくやまに、猫ねこまたといふものありて」の後半こうはんの朗読ろうどくを聞きいてください。朗読ろうどくは高山たかやま久美子くみこさんです。

（朗読ろうどく：高山たかやま久美子くみこ）
肝心きもごころも失うせて、防ふせがんとするに力ちからもなく、足あしも立たたず、小川おがわへ転ころび入いりて、「助たすけよや、猫ねこまたよや、猫ねこまたよや。」と叫さけべば、家々いえいえより、松まつどもともして走はしり寄よりて見みれば、このわたりに見知みしれる僧そうなり。「こはいかに」とて、川かわの中なかより抱だき起おこしたれば、連歌れんがの賭物かけもの取とりて、扇おうぎ、小箱こばこなど、懐ふところに持もちたりけるも、水みずに入いりぬ。希有けうにして助たすかりたるさまにて、這はふ這はふ家いえに入はいりにけり。
飼かひける犬いぬの、暗くらけれど主ぬしを知しりて、飛とびつきたりけるとぞ。

木本きもと：
後半こうはんの法師ほうしの行動こうどうを理解りかいする。

山本やまもと：
猫ねこまたに足元あしもとから飛とびつかれ、首くびを噛かまれそうになった法師ほうしは、その後ごどうしたのでしょうか？現代語げんだいご訳やくしていきましょう。
「肝心きもごころも失うせて、防ふせがんとするに力ちからもなく、足あしも立たたず、小川おがわへ転ころび入いりて」。

木本きもと：
「肝心きもごころも失うせて」とはどういう意味いみなんでしょうか？

山本やまもと：
はい。正気しょうきを失うしなうということです。法師ほうしはあまりのことに正気しょうきを失うしない、しがみつく猫ねこまたを払はらいのけるだけの力ちからも入はいらず、足あしもすくんでしまい、立たっていることもできずに川かわに転ころげ落おちてしまいました。「小川おがわ」は川かわの名前なまえでしたね。
そして「助たすけよや、猫ねこまたよや、猫ねこまたよや」と叫さけびます。
これは「助たすけてくれ。猫ねこまただ。猫ねこまたが出でたぞ」という感かんじでしょう。気きが動転どうてんしながらも必死ひっしですよね。

木本きもと：
はい。そしてその叫さけび声ごえを聞きいた近所きんじょの人々ひとびとが驚おどろいて出でてきます。

山本やまもと：
「家々いえいえより、松まつどもともして走はしり寄よりて見みれば、このわたりに見知みしれる僧そうなり」。
この「松まつ」は松明たいまつのことで、松まつの木きの先端せんたんを燃もやして明あかりとしたものです。今いまで言いうと懐中かいちゅう電灯でんとうのようなものでしょうか。

木本きもと：
その通とおりですね。

山本やまもと：
「わたり」は、ここでは辺あたり近所きんじょという意味いみになります。人々ひとびとは何事なにごとかと松明たいまつを灯ともして走はしってやってきました。その松明たいまつで照てらして助たすけを呼よんだ人ひとの顔かおを見みてみると、近所きんじょでは知しられた法師ほうしでした。
つまり、法師ほうしはかなり自分じぶんの家いえに近ちかい場所ばしょで猫ねこまたに襲おそわれたということになります。

木本きもと：
近所きんじょの人ひとが助たすけに来きてくれたというわけですね。

山本やまもと：
はい。
「『こはいかに』とて、川かわの中なかより抱だき起おこしたれば」。
「一体いったい何なにがあったのか」と言いって、近所きんじょの人々ひとびとは川かわに（落おちた）法師ほうしを抱だき起おこして助たすけ出だしました。
「連歌れんがの賭物かけもの取とりて、扇おうぎ、小箱こばこなど、懐ふところに持もちたりけるも、水みずに入いりぬ」。
連歌れんがでは優すぐれた句くを作つくることができた場合ばあいに賞品しょうひんが出でることがありました。「連歌れんがの賭物かけもの」とはその賞品しょうひんのことです。法師ほうしはその賞品しょうひんの扇おうぎや小ちいさな箱はこなどを大事だいじに抱かかえて持もっていたのですが、それも川かわに落おちて水みずにつかり、使つかい物ものにならなくなってしまいました。

木本きもと：
もったいないですね。でも猫ねこまたに襲おそわれたら、もうそれどころではないですもんね。

山本やまもと：
そうですね。法師ほうしは賞品しょうひん目当めあてで夜中よなかまで連歌れんがに夢中むちゅうになっていたとも言いえそうです。その賞品しょうひんは法師ほうしにとって、必死ひっしで獲得かくとくした大事だいじなものであったはずです。それも台無だいなしになってしまったということです。
「希有けうにして助たすかりたるさまにて、這はふ這はふ家いえに入はいりにけり」。

木本きもと：
「希有けう」は現代語げんだいごでは「珍めずらしい」という意味いみですが、ここでは違ちがうんですか？

山本やまもと：
ここでは「奇跡的きせきてきに」という意味いみになりますね。奇跡的きせきてきに助たすかった、九死きゅうしに一生いっしょうを得えたというような様子ようすで、「這はふ這はふ」。これも面白おもしろい表現ひょうげんですね。「這はって這はって」という意味いみですが、地面じめんを這はいつくばりながら家いえに入はいっていきました。川かわに落おちてびっしょり濡ぬれたまま、「ああ助たすかった」と言いいながら地面じめんを必死ひっしに這はう様子ようすは、目めに浮うかぶようですよね。
ということで、結局けっきょく食くわれることなく、なんとか助たすかったというわけです。

木本きもと：
本当ほんとうによかったですね。
事ことの真相しんそうを理解りかいし、この段だんの教訓きょうくんを考かんがえる。

山本やまもと：
さて、この話はなしは本当ほんとうに「猫ねこまた」というものがいて、法師ほうしはそれに襲おそわれ食たべられそうになったということなのでしょうか。なんだか怪あやしくないですか？

木本きもと：
猫ねこまたじゃなかったんですか？

山本やまもと：
最後さいごの一いち文ぶんでこの真相しんそうが明あかされます。
「飼かひける犬いぬの、暗くらけれど主ぬしを知しりて、飛とびつきたりけるとぞ」。
法師ほうしが飼かっていた犬いぬが、真まっ暗闇くらやみの中なかでも主人しゅじんが帰かえってきたことが分わかって、嬉うれしくて飛とびついた。これが真相しんそうであったということです。

木本きもと：
なんと、飼かい犬いぬだったんですね。

山本やまもと：
そうです。犬いぬの気持きもちになってみましょうか。
この犬いぬは主人しゅじんが夜よるになってもなかなか帰かえってこない。お座すわりをしながらずっと待まち続つづけていたのではないでしょうか。暗闇くらやみの中なか、その匂においや気配けはいで主人しゅじんが帰かえってきたことが分わかった犬いぬは、嬉うれしくて嬉うれしくて飛とびついたのです。
それを法師ほうしは猫ねこまただと勘違かんちがいしてしまったということなんですね。飛とびついたら主人しゅじんは川かわに落おちてしまったのですから、犬いぬもさぞかしびっくりしたことでしょう。
さあ、皆みなさんは以上いじょうのような話はなしを聞きいてどのような感想かんそうを持もつでしょうか？木本きもとさんはいかがですか？

木本きもと：
こう、先入観せんにゅうかんや思おもい込こみは影響えいきょうがとても大おおきいんだなという風ふうに強つよく感かんじましたね。もう飼かい犬いぬが一番いちばん驚おどろいたのではないかなと思おもいました。

山本やまもと：
なるほど。なんて馬鹿馬鹿ばかばかしい話はなしなんだと思おもった人ひともいるでしょう。
この法師ほうしは大おおきな勘違かんちがいによって無用むような恐怖きょうふを体験たいけんすることになり、せっかくの賞品しょうひんも台無だいなしにしてしまいます。この法師ほうしの間抜まぬけさを笑わらい呆あきれた人ひとも多おおいのではないでしょうか。
しかし、この話はなしは単たんなる笑わらい話ばなしなのでしょうか。私わたしたちはこの法師ほうしのことを本当ほんとうに笑わらえるでしょうか？

木本きもと：
私わたしも猫ねこまたの噂うわさに怖こわいなと思おもった立場たちばなんですけれども、こう現代げんだいでも似にたような噂話うわさばなしを信しんじる人ひとはいますよね。

山本やまもと：
はい。今いま、世よの中なかには多おおくの情報じょうほうが溢あふれ返かえっていますね。それを疑うたがうこともなく本当ほんとうのことだと信しんじ込こんで行動こうどうしているということが、私わたしたちにもあるのではないかと思おもいます。
法師ほうしはおそらく、疑うたがうことを知しらない、純粋じゅんすいでいい人ひとだったのだと思おもいます。どこか憎にくめないところがありますよね。

木本きもと：
はい。ちょっとおっちょこちょいで可愛かわいいなと思おもってしまいました。

山本やまもと：
でも「いい人ひとである」、それだけではやはりダメで、噂話うわさばなしというものは慎重しんちょうに受うけ取とる必要ひつようがある。そうでないとこの法師ほうしのように大だい失敗しっぱいをすることがある。噂話うわさばなしは人ひとを惑まどわすものであり、気きをつけた方ほうが良よい。
兼好けんこう法師ほうしはそんな警告けいこくを私わたしたちにしているようにも思おもわれますが、いかがでしょうか？
皆みなさんも自みずからを振ふり返かえり、社会しゃかいの様子ようすを見みて考かんがえてみると良よいでしょう。

木本きもと：
助動詞じょどうしのはたらきを理解りかいする。

山本やまもと：
それではここで少すこし文法ぶんぽうの話はなしをしたいと思おもいます。

木本きもと：
はい、お願ねがいします。

山本やまもと：
「助動詞じょどうし」というものがあります。古文こぶんを理解りかいするために最もっとも重要じゅうような文法ぶんぽう事項じこうと言いっても良よいでしょう。難むずかしそうだ、と思おもうかもしれませんが、今回こんかいは助動詞じょどうしの基本的きほんてきな役割やくわりを理解りかいしてみましょう。
現代げんだいの言葉ことばでも私わたしたちはこの助動詞じょどうしを普通ふつうに使つかっています。例たとえば、「遊あそびに行いく」ということを過去かこの出来事できごととして表現ひょうげんしたい場合ばあい、どうしますか？

木本きもと：
過去かこの出来事できごとだったら、「遊あそびに行いった」ですね。

山本やまもと：
その通とおりですね。この場合ばあい「た」が助動詞じょどうしになります。この助動詞じょどうし「た」は過去かこの出来事できごとであることを示しめすために使つかわれる助動詞じょどうしということになります。
この「た」の上うえを見みてください。「行いっ」というのは「行いく」という動作どうさを表あらわす言葉ことば、動詞どうしが変化へんかしたものです。この変化へんかのことを「活用かつよう」と言いいましたね。
このように助動詞じょどうしは、多おおくの場合ばあい動詞どうしの下したにつくものです。だから「助動詞じょどうし」と言いいます。

木本きもと：
あ、動詞どうしを助たすけるから助動詞じょどうしなんですね。

山本やまもと：
はい。では否定ひていの文ぶんにしたい場合ばあいはどうしますか？

木本きもと：
否定ひていだと、「遊あそびに行いかない」ですね。

山本やまもと：
そうですね。この場合ばあいは「ない」が否定ひていを意味いみする助動詞じょどうしになります。「ない」の上うえは今度こんどは「行いか」となっていますが、これも動詞どうしの「行いく」が活用かつようしたものです。
動詞どうしはこのように、下したに続つづく助動詞じょどうしによって活用かつようが異ことなるんですね。使つかう時ときにはあまり意識いしきはしていませんが、そのように変化へんかさせていますね。

木本きもと：
あ、古文こぶんでも同おなじなんですね。

山本やまもと：
そうです。この「遊あそびに行いった」「遊あそびに行いかない」という過去かこと否定ひていの文ぶんを、古文こぶんではどのように表現ひょうげんするか見みてみましょう。
「遊あそびに行いった」は、「遊あそびに行いきけり」となります。この「けり」が助動詞じょどうしで、「た」と同おなじ「過去かこ」の意味いみを付つけ加くわえます。

木本きもと：
「遊あそびに行いかない」はどうなりますか？

山本やまもと：
「遊あそびに行いかず」となります。この「ず」が助動詞じょどうしで、現代語げんだいごの「ない」と同おなじ用法ようほうになります。否定ひていを表あらわす助動詞じょどうしですが、文法ぶんぽうの用語ようごとしては「打消うちけし」と言いう場合ばあいが多おおいですね。
つまり、古文こぶんの文法ぶんぽうの知識ちしきとして、「けり」が過去かこの意味いみを表あらわすということを知しっていれば、「遊あそびに行いきけり」と出でてきた時ときに、「ああ、遊あそびに行いったという意味いみか」と理解りかいできるわけです。
この「けり」は今回こんかい読よんだ箇所かしょにも出でてきましたね。

木本きもと：
はい。「家いえに入はいりにけり」のところですね。

山本やまもと：
そうです。ここでは「家いえに入はいった」という意味いみになります。
また、打消うちけしの「ず」は、「足あしも立たたず」と出でてきました。「足あしも立たたない」という意味いみになりますね。
さて、ここからがやや複雑ふくざつになりますが、この助動詞じょどうしは、動詞どうしが活用かつようするのと同おなじように、下したに言葉ことばが続つづく場合ばあい、形かたちを変かえて変化へんかします。

木本きもと：
助動詞じょどうしも活用かつようするんですね。

山本やまもと：
そうなんです。今回こんかい読よんだ箇所かしょでは「ける」という語ごが出でてきてます。
「懐ふところに持もちたりけるも」、「飼かひける犬いぬ」、「飛とびつきたりけるとぞ」と、三さん箇所かしょに「ける」が使つかわれています。
これは過去かこの助動詞じょどうし「けり」が変化へんか、活用かつようしたもので、「けり」と同おなじようにこれも過去かこの意味いみを示しめします。
それぞれ「懐ふところに持もっていたのも」、「飼かっていた犬いぬ」、「飛とびついたということだ」と訳やくすことができるわけです。

木本きもと：
なるほど。

山本やまもと：
教科書きょうかしょの付録ふろくや文法ぶんぽう書しょに助動詞じょどうしの一覧表いちらんひょうがありますので、一度いちど見みておいてください。この過去かこの「けり」や打消うちけしの「ず」の他ほかにもたくさんの助動詞じょどうしがあります。そしてそれぞれの助動詞じょどうしがどのような意味いみを示しめすのかが書かかれています。さらに活用かつようの表ひょうがありますが、これはそれぞれの助動詞じょどうしがどのような形かたちに変化へんか、活用かつようするのかを表あらわしたものです。
木本きもとさんはこの助動詞じょどうしの表ひょうを見みたことがありますか？

木本きもと：
はい、あります。でもあまりにもたくさんの助動詞じょどうしがあって、覚おぼえるのはちょっと大変たいへんそうだなと思おもった記憶きおくがあります。

山本やまもと：
そう思おもいますよね。もちろんこれを全部ぜんぶ理解りかいするのは大変たいへんなことです。一ひとつ一ひとつ少すこしずつ身みにつけていくべきものです。今回こんかい取とり上あげた「けり」は古文こぶんを読よんでいると何度なんども何度なんども出でてくるので、自然しぜんと覚おぼえてしまいますよね。
この表ひょうを見みながら、これまで読よんできた文章ぶんしょうの中なかから助動詞じょどうしを見みつけて、現代語げんだいご訳やくと照てらし合あわせながらその意味いみを考かんがえてみると勉強べんきょうになると思おもいます。

木本きもと：
それでは今回こんかいの学習がくしゅうのポイントを確認かくにんしましょう。
一いち、後半こうはんの法師ほうしの行動こうどうを理解りかいする。
二に、事ことの真相しんそうを理解りかいし、この段だんの教訓きょうくんを考かんがえる。
三さん、助動詞じょどうしのはたらきを理解りかいする。
以上いじょうの三みっつです。

山本やまもと：
今回こんかいは『徒然草つれづれぐさ』第八十九段だいはちじゅうきゅうだん「奥山おくやまに、猫ねこまたといふものありて」という話はなしの後半こうはんを読よみました。

木本きもと：
法師ほうしが猫ねこまたに飛とびつかれて川かわに落おちて助たすけを求もとめたんですよ。その助たすけを求もとめる声こえを聞きいた人々ひとびとが出でてきて、法師ほうしを助たすけ、やっとのことで家いえに逃にげ込こみます。しかし、飛とびついたのは主人しゅじんの帰かえりを待まっていた飼かい犬いぬでした。

山本やまもと：
法師ほうしの慌あわてぶりがおかしく思おもいました。

木本きもと：
はい。噂話うわさばなしというものがいかに人ひとを惑まどわすものか、そうしたことを考かんがえさせられるお話はなしでした。また、助動詞じょどうしの基本的きほんてきな役割やくわりについて、「けり」と「ず」を例れいとして学習がくしゅうしました。
さて、今回こんかいは山本やまもと章博あきひろ先生せんせいと「奥山おくやまに、猫ねこまたといふものありて」の後半こうはんを読よみました。山本やまもと先生せんせい、ありがとうございました。

山本やまもと：
ありがとうございました。

木本きもと：
NHK高校こうこう講座こうざ「言語げんご文化ぶんか」。木本きもと景子けいこと、山本やまもと章博あきひろ先生せんせいでお送おくりしました。