平安時代へいあんじだいにおける変体漢文へんたいかんぶんの日常語的にちじょうごてき性格せいかくについて ――文体間共通語ぶんたいかんきょうつうごオク（置ち）を用もちいて――

　平安時代へいあんじだいの漢字かんじ文献ぶんけんの内うち、特とくに記録きろく（日次記ひなみき）や文書もんじょ（公文書こうもんじょ・私文書しもんじょ。またそれに準じゅんずる往来物おうらいもの）、及および一部いちぶの典籍てんせきにおいて見みられる、漢字かんじを専用せんようにして日本語文にほんごぶんを綴つづった（稿者こうしゃは現在げんざい「変体漢文へんたいかんぶん」という術語じゅつごをこうした文章ぶんしょうに限定げんていして用もちいている）と思おぼしき一連いちれんの資料しりょうの言語的げんごてき性格せいかくについて、特とくにその語彙ごいの、同時代どうじだいの他文体たぶんたいとの対照たいしょうということを通つうじて、稿者こうしゃは現在げんざい研究けんきゅうを行おこなっている。より具体的ぐたいてきに述のべると、同時代どうじだいの和文わぶん・漢文訓読文かんぶんくんどくぶんの双方そうほうに見みられる語彙ごいの内うち、更さらに両文体間りょうぶんたいかんでその語義ごぎ・用法ようほうにズレや相違そういが確認かくにんされる語ご（稿者こうしゃはこのような語ごを「文体間共通語ぶんたいかんきょうつうご」と呼よんでいる（注１））を取とり上あげ、変体漢文へんたいかんぶん資料しりょうにおいては、それらの語ごがどのような語義ごぎ・用法ようほうで用もちいられているか（則すなわち、和文的わぶんてきなのか、訓読文的くんどくぶんてきなのか、それとも独自どくじのものか）を確認かくにんすることによって、平安時代へいあんじだいの変体漢文へんたいかんぶんの言語的げんごてき性格せいかくを明あきらかにする一助いちじょとせんと試こころみてきた。この意図いとによって拙稿せっこう（二〇一三イ）・同どう（二〇一三ロ）・同どう（二〇一四イ）の三編さんぺんをこれまでに発表はっぴょうしている。これらの論考ろんこうでは、文体間共通語ぶんたいかんきょうつうごであるオドロク（驚きょう）、ヒサシ（久きゅう）、ワヅカ（僅きん・纔さい）、アソブ（遊ゆう）、サカリ（盛せい）を取とり上あげ、それらの各かく文体ぶんたいでの語義ごぎ・用法ようほうを吟味ぎんみし比較ひかくして、以下いかの如ごとく結論けつろんした。

　前節ぜんせつで挙あげたⅡの問題もんだいについて検討けんとうするためには、調査対象ちょうさたいしょうとする文体間共通語ぶんたいかんきょうつうごは和歌わかにおける特徴的とくちょうてきな語義ごぎ・用法ようほうを有ゆうするものである必要ひつようがあるが、オクという動詞どうしは次つぎの例れいの如ごとき用法ようほうによって、これに相応ふさわしいと判断はんだんされる（注２）。

　則すなわち、霜しもや露つゆが発生はっせいする、現代語げんだいごでは霜しも／露つゆがオリル等とうと表現ひょうげんされる所ところで、オクが用もちいられている。これは〔１ニ〕の如ごとく涙なみだの比喩ひゆになることも手伝てつだって、和歌わかに頻用ひんようされる語法ごほうであることは周知しゅうちの通とおりである。

　同時代どうじだいの仮名書かながきき散文さんぶん、則すなわち所謂いわゆる平安へいあん和文わぶんにおいてもこの用法ようほうは確認かくにんされる。その例れいの殆ほとんどは次つぎの〔２イ〜ハ〕の如ごとく文中ぶんちゅうに出でて来くる和歌わかにおけるものであるが、〔２ニ〜チ〕のように散文部分さんぶんぶぶんに出でて来くる例れいも、数かずは多おおくないながら存そんする。なお〔２ニ〕では露つゆが玉たまのようだと述のべているが、〔２ホ〕は逆ぎゃくに、衣装いしょうに縫ぬい込こんだ玉たまを露つゆに見立みたてた記述きじゅつである（宇津保物語うつほものがたりにも同様どうようの比喩ひゆあり。吹上下ふきあげげ）。

　また、この露霜つゆしもについての語法ごほうは、既すでに挙あげた用例ようれいからも見みて取とれるように、オクを自動詞じどうしとして用もちいたものであるという点てんも注意ちゅういされる（例たとえば〔１イ〕の例れいは、小学館しょうがくかん新編しんぺん日本古典文学全集本にほんこてんぶんがくぜんしゅうほんで「初霜はつしもが一面いちめんに白しろく置おいて」と訳やくされている）。

　当時とうじのオクの常用字じょうようじと見みられる「置ち」字じの付訓例ふくんれい及およびオクと推読すいどくされる例れいを調査ちょうさした（仏典系ぶってんけい資料しりょう十二点じゅうにてん、漢籍系かんせきけい資料しりょう三点さんてん、計けい一三七いっさんなな例れい）。まず対象たいしょうが具体的ぐたいてきなものである例れいが次つぎのように存そんする（注５）。

　対象たいしょうが抽象的ちゅうしょうてきな例れいとしては、まず甲類こうるいの例れいが次つぎのように見みられ、珍めずらしいものではない。

　和文わぶんで一定数いっていすう見みられる、心理しんりに関かんする例れいに近ちかいものとしては、僅わずかに〔８ヘ〕が見みられるのみであったが、これも「谓以至诚待人イイシセイタイジン」（誠意せいいを以もって人ひとを遇ぐうする）の意いといい（漢語大詞典かんごだいじてん）、和文わぶんにおける「気きをつける、遠慮えんりょする」の意味いみのココロオクとは別物べつものである。

　和文わぶんに見みられた除外じょがいの意味いみでの例れいに関係かんけいして、次つぎのような例れいが見みつかった。

　「置ち」字じの用法ようほうとしては、イ〜ハは『漢語大詞典かんごだいじてん』が掲かかげる「④擱置かくち;放下ほうか」（保留ほりゅうする、投なげ出だす・ほったらかしにする）、ニは同書どうしょの「③废弃はいき;舍弃しゃき」（捨すてる）に相当そうとうするものと思おもわれる。〔９イ〕は「いまはこれについては触ふれない」（『日本にほんの名著めいちょ４　源信げんしん』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ、二六四頁下段げだん）と解釈かいしゃくされている例れいである。〔９ロ・ハ〕も同様どうように解釈かいしゃくされよう。また〔９ニ〕は、「目めに刺ささった逆睫毛さかさまつげを抜ぬいで」（前掲書ぜんけいしょ・九十二頁きゅうじゅうにページ上段じょうだん、傍点ぼうてん引用者いんようしゃ）と解釈かいしゃくされている。

　これらは和文わぶんの〔４〕のような例れいと、意味的いみてきな親近性しんきんせいは感かんぜられるが、〔９〕諸例しょれいでは和文わぶんのように「〜を差さし置おいて」「〜がありながら」の意味いみではないこと、また、〔９ハ〕を除のぞき中止形ちゅうしけいにもなっていないこと等とう、比較的ひかくてき明瞭めいりょうな差異さいも存そんする。

　続つづいて、複合動詞ふくごうどうしを構成こうせいしている例れいについて、補助動詞化ほじょどうしかしているか否いなかを問とわず、確認かくにんできたものの全例ぜんれいを以下いかに掲かかげる。

　併あわせて十例じゅうれい、例数れいすうが集中しゅうちゅうしている西大寺本さいだいじほん護摩蜜記ごまみつきを除のぞくと四資料よんしりょうに各かく一例いちれいと、数かずはごく少すくない。また、乙類おつるいに該当がいとうする（オクが所謂いわゆる put の意味いみを失うしなって補助動詞的ほじょどうしてきになっている）と判断はんだんし得うる例れいとしては、〔10ホ・ヘ〕程度ていどしか認みとめられないようである。またこの二例にれいが和文わぶんと同様どうようの「将来しょうらいに備そなえて現在げんざいの行為こういの結果けっかを継続けいぞくさせようとする意図いとを表あらわす用法ようほう」と言いえるかどうかも、判定はんていが難むずかしいが、例数れいすうも非常ひじょうに少すくなく、漢文訓読語かんぶんくんどくごにおける語法ごほうとして一般的いっぱんてきなものとは見倣みなし難がたいと言いえよう。

　右みぎで確認かくにんした、和文わぶん・訓読文くんどくぶんそれぞれの状況じょうきょうを念頭ねんとうに置おいて、変体漢文へんたいかんぶんの例れいを見みていく。古往来こおうらいにはオクの用例ようれいが殆ほとんど見みられなかったため、記録きろく、文書もんじょ（『平安遺文へいあんいぶん』所収しょしゅう文書もんじょ）、典籍てんせきを対象たいしょうとした。調査ちょうさは平安時代へいあんじだい後半こうはん（西暦せいれき一〇〇〇〜一二〇〇年）を対象たいしょうに、オクの常用字じょうようじと見做みなせる「置ち」について行おこなった（注７）。

　まず対象たいしょうが具体的ぐたいてきなものが、和文わぶん・訓読文くんどくぶんと同様どうように一般的いっぱんてきに見みられる。

　特記とっきすべきは、和歌わかに特徴的とくちょうてきな語法ごほうで、和文わぶんの散文部分さんぶんぶぶんにも見みられた、露霜つゆしも等とうについての例れいは変体漢文へんたいかんぶんには見みられないということである。これらの気象現象きしょうげんしょうについては「降こう」が用もちいられるようである（注９）。唯一ゆいいつ、古記録こきろくに「左和歌さわか、〈千年経霜能鶴結波置名栖菊能花古會久苅芸被、〉」（九暦きゅうれき・寛治七年かんじしちねん正月七日）という例れいが見みられたが、一見いっけんして判わかる通とおり、和歌わかの引用部分いんようぶぶんである。オクの用法ようほうからは、変体漢文へんたいかんぶんにおいて、和文わぶんに見みられる語法ごほうの内うちの和歌的わかてきな部分ぶぶんは受うけ容いれられていないと言いうことができる。

　前節ぜんせつまでで確認かくにんしたことをまとめると、変体漢文へんたいかんぶんにおけるオクの語義ごぎ・用法ようほうは和文わぶんと共通きょうつうし、しかし和文わぶんには見みられる和歌的わかてきな用法ようほうは除のぞかれている。これは拙稿せっこう（二〇一四イ）のサカリの例れいなど、これまでの稿者こうしゃの調査結果ちょうさけっか（→本稿ほんこう第一節だいいっせつ①②／Ⅱ）を補強ほきょうするものである。Ⅰ・Ⅲについては拙稿せっこう（二〇一三ハ）・同どう（二〇一四ロ）にて私見しけんを述のべた部分ぶぶんがあるが、なお考究こうきゅうして今後こんごの課題かだいとしたい。

　変体漢文へんたいかんぶんに現あらわれた言語げんごの性格せいかくについては、峰岸明氏みねぎしあきらしによる「貴族きぞく社会しゃかいを中心ちゅうしんとして使用しようされた日常にちじょう口頭語こうとうごの基盤きばんの上うえに立たった男性だんせい知識層ちしきそうの書記言語しょきげんごであろうと推測すいそくされる」（峰岸みねぎし（一九八六イ）八十五頁はちじゅうごページ）という主張しゅちょうが夙つとに有名ゆうめいである。しかしながら、男性だんせい知識層ちしきそうの「日常にちじょう口頭語こうとうご」とはそもそもどのようなものであったのか、ということについては未いまだ考究こうきゅうの余地よちが大おおきく残のこされているように思おもわれる。それは、同氏どうしの「古記録こきろくの言語げんごは、当代とうだいの貴族きぞく教養層きょうようそうの言語げんごの中なかから漢文訓読語かんぶんくんどくごを基礎きそとして形成けいせいされた文章語ぶんしょうごと理解りかいすべきものであろう」（峰岸みねぎし（一九八六ロ）二〇五頁にひゃくごページ）といった記述きじゅつからは、漢文訓読語的かんぶんくんどくごてき色彩しきさいの濃厚のうこうなものと見みられていると捉とらえられよう。本稿ほんこうを含ふくむ稿者こうしゃの研究けんきゅうは、変体漢文へんたいかんぶんの言語的げんごてき性格せいかくに関かんする、それとは異ことなる側面そくめんに光ひかりを当あてるものである。なお考究こうきゅうを進すすめていきたい。

１　こうした語ごを指標しひょうとして用もちいることの意義いぎについては拙稿せっこう（二〇一三ロ）第一節だいいっせつを参照さんしょうされたい。なお、語形ごけいとしては和文語わぶんごと漢文訓読語かんぶんくんどくごとで共通きょうつうするものの、語義ごぎ・用法ようほうといった語ごとしての振舞ふるまい方かたは両文体りょうぶんたいで異ことなるということは、実質的じっしつてきにこれもそれぞれの文体ぶんたいにとっての「特有語とくゆうご」であると言いうことができる。カネテ（＝和文語わぶんご）／アラカジメ（＝漢文訓読語かんぶんくんどくご）のように、語形ごけいを見みるだけで特有語とくゆうごと判断はんだんできる語ごを「顕在的けんざいてき特有語とくゆうご」と呼よぶ時とき、稿者こうしゃが扱あつかってきたような、語義ごぎ・用法ようほうを検討けんとうして初はじめて特有語とくゆうごであると認みとめ得うるような語ごは「潜在的せんざいてき特有語とくゆうご」であると言いうことが可能かのうである。「文体間共通語ぶんたいかんきょうつうご」では、両文体りょうぶんたいに語形ごけいとして見みられるのみならず、用法上ようほうじょうも両文体りょうぶんたいで大凡おおよそ共通きょうつうするような語ごをも含ふくむように感かんじられるため、術語じゅつごとしては「潜在的せんざいてき特有語とくゆうご」の方ほうが適当てきとうであったかと考かんがえているが、これまでの稿者こうしゃの論ろんと並ならべて紛まぎらわしくなることを避さけて姑しばらく「文体間共通語ぶんたいかんきょうつうご」という語ごを本稿ほんこうでも用もちいることとする。

２　以下いか和文わぶんの用例ようれいについては使用しようテキスト（稿末こうまつ参照さんしょう）の表記ひょうきに従したがうが、オク以外いがいの部分ぶぶんについては適宜てきぎ漢字かんじに改あらためる等とうの処置しょちを行おこなった。

３　複合動詞ふくごうどうしの例れいでも、ウツシオク（移置いち）、ヲサメオク（納置のうち）、カクシオク（隠置いんち）のような語句ごくではオクは補助動詞化ほじょどうしかしていないと見みられるため、乙類おつるいには該当がいとうしない（文脈ぶんみゃくにより補助動詞化ほじょどうしかしていると判断はんだんされる場合ばあいもある）。

４　東辻保和とうつじやすかず・岡野幸夫おかのゆきお・土居裕美子どいゆみこ・橋村勝明はしむらかつあき編へん『平安時代複合動詞索引へいあんじだいふくごうどうしさくいん』（清文堂出版せいぶんどうしゅっぱん、二〇〇三年）では、オクが後項こうこうに来くる複合動詞ふくごうどうしは七十種類しちじゅっしゅるいが挙あげられている（乙類おつるいに該当がいとうしないものも含ふくむ）。

５　以下いか、訓点資料くんてんしりょうの用例ようれいは訳文やくぶんが公開こうかいされているものについてはそれに基本的きほんてきに従したがう（稿末こうまつの使用しようテキスト参照さんしょう）。訳文やくぶん未公開みこうかいのものについては稿者こうしゃが訳文やくぶんを作成さくせいした。

６　印度いんどの言語げんごに関かんする記述きじゅつで、「ヴヤティ」という語尾ごび（＝毘邪底びやていノ言げん）を各々おのおのに付ふすという意味いみ。

７　訓点資料くんてんしりょうにおいてオクが付訓ふくんされた漢字かんじには他ほかに「安あん」「在ざい」「措そ」等とうがあるが、変体漢文へんたいかんぶんにおいてはオクの意味いみの「安あん」は基本的きほんてきに字音語じおんご「安置あんち」専用せんようであり、「在ざい」は動詞どうしアリの常用字じょうようじであり、「措そ」は「臣下しんか弥いよいよ何為なにいい、無なレ方ほうレ措そレ身み」（小右記しょうゆうき・長和ちょうわ四年十月十五日）のように使用例しようれいが確認かくにんされるが、ごく少数しょうすうであり用法ようほうも固定的こていてき（打消語うちけしごとの共起きょうき等とう）かと見みられる。本稿ほんこうではいずれも検討けんとう対象外たいしょうがいとした。なお、複合語ふくごうごサシオクの表記ひょうきに「閣かく」を用もちいた例れいが鎌倉時代かまくらじだいに見みられる。例たとえば「何なん閣かく二嫡子ちゃくし一、可かレと乞こ二請せい次男之判行じなんのはんこう一哉や」（藤原光定重綱陳状ふじわらのみつさだしげつなちんじょう・建久けんきゅう六年五月・鎌倉遺文かまくらいぶん 793）の如ごとし。

　なお変体漢文へんたいかんぶんの用例中ようれいちゅうの訓点くんてんは、訓点資料くんてんしりょうである観智院本かんちいんぼん注好選ちゅうこうせんを除のぞいて、私わたくしに差さしたものである。

８　『平安遺文へいあんいぶん』の文書番号もんじょばんごう。文書もんじょの例れいについて以下いか同様どうよう。

９　「今朝けさ霜降しもふ」（後二条師通記ごにじょうもろみちき・寛治かんじ四年十二月廿四日）、「露甚降つゆはなはだふ」（殿暦でんりゃく・永久えいきゅう五年八月十九日）等とう。

10　（次つぎの天皇てんのうについては）后きさき（待賢門院璋子たいけんもんいんしょうし）の子こである今宮いまみや（後のちの後白河天皇ごしらかわてんのう）を措おいて、どうして異論いろんが有あり得えようか。

11　「○置ち」という形かたちは「ーチ」と字音読じおんよみされた可能性かのうせいも否定ひていしきれないが、姑しばらく「ーオク」の用例ようれいと見みなして調査対象ちょうさたいしょうとした。但ただし、字音読じおんよみされたことが先行研究せんこうけんきゅうにより論証ろんしょうされている「割置かっち（カッチ）」については対象外たいしょうがいとした（高橋久子たかはしひさこ（二〇〇九））。

12　なお柳原恵津子やなぎはらえつこ（二〇一二）では、御堂関白記みどうかんぱくきにおける複合動詞ふくごうどうしの後項こうこうは文法化ぶんぽうかしない（補助動詞ほじょどうしとしての用法ようほうを持もたない）ことが指摘してきされているが、その数かず少すくない例外れいがいの一ひとつとして「置ち」が挙あげられており、今回こんかいの調査結果ちょうさけっかもそれに合致がっちしている。

高橋たかはし　久子ひさこ（二〇〇九）「割置考かっちこう」『東京学芸大学紀要とうきょうがくげいだいがくきよう　人文社会科学系じんぶんしゃかいかがくけいⅡ』六十

田中たなか　草大そうた（二〇一三イ）「変体漢文へんたいかんぶんの語彙ごいの性格せいかくについて―文体間共通語ぶんたいかんきょうつうご「オドロク」の用法調査ようほうちょうさによる―」『訓点語くんてんごと訓点資料くんてんしりょう』一三〇

田中たなか　草大そうた（二〇一三ロ）「変体漢文へんたいかんぶんの文体的ぶんたいてき性格せいかくを測はかる手段しゅだんについて―形容詞けいようしヒサシと形容動詞けいようどうしワヅカナリを例れいに―」『日本語学論集にほんごがくろんしゅう』九

田中たなか　草大そうた（二〇一三ハ）「変体漢文へんたいかんぶんの文体的ぶんたいてき構造こうぞうについての試案しあん」第一〇九回だいいちまるきゅうかい訓点語学会くんてんごがっかい研究発表会けんきゅうはっぴょうかい配布はいふレジュメ

田中たなか　草大そうた（二〇一四イ）「平安時代へいあんじだいの変体漢文語彙へんたいかんぶんごいと和文語わぶんご・漢文訓読語かんぶんくんどくごの関係かんけいについて―語義ごぎ・用法上ようほうじょうの相違そういがある文体間共通語ぶんたいかんきょうつうごを用もちいて―」『国語こくごと国文学こくぶんがく』九十一ノ一

田中たなか　草大そうた（二〇一四ロ）「平安時代へいあんじだいの変体漢文諸資料間へんたいかんぶんしょしりょうかんにおける言語的げんごてき性格せいかくの相違そういについて」第一〇七回だいいちまるしちかい国語語彙史研究会こくごごいしけんきゅうかい配布はいふレジュメ

築島つきしま　　裕ひろし（一九六九）『平安時代語新論へいあんじだいごしんろん』東京大学出版会とうきょうだいがくしゅっぱんかい

峰岸みねぎし　　明あきら（一九八六イ）『平安時代古記録へいあんじだいこきろくの國語學的研究こくごがくてきけんきゅう』東京大学出版会とうきょうだいがくしゅっぱんかい

峰岸みねぎし　　明あきら（一九八六ロ）『変体漢文へんたいかんぶん　国語学叢書こくごがくそうしょ11』東京堂出版とうきょうどうしゅっぱん

柳原やなぎはら恵津子えつこ（二〇一二）「自筆本じひつぼん『御堂関白記みどうかんぱくき』に見みられる複合動詞ふくごうどうしについて」『中央大学文学部紀要ちゅうおうだいがくぶんがくぶきよう』二三九（言語げんご・文学ぶんがく・文化ぶんか一〇九）

【和文わぶん】小沢正夫・松田成穂（一九九四）『古今和歌集こきんわかしゅう　新編日本古典文学全集 11』小学館／山田忠雄（一九五八）『竹取物語たけとりものがたり總索引』武蔵野書院／大野晋・辛島稔子（一九七二）『伊勢物語いせものがたり』明治書院／平林文雄（一九七五）『土左日記とさにっき　本文及び索引』白帝社／塚原鉄雄・曾田文雄（一九七〇）『大和物語やまとものがたり語彙索引』笠間書院／曾田文雄（一九八五）『「平中物語へいちゅうものがたり」研究と索引』渓水社／佐伯梅友・伊牟田経久（一九八一）『かげろふ日記にっき総索引』改訂新版、風間書房／室城秀之ほか（一九九九）『うつほ物語ものがたりの総合研究』勉誠出版／松尾聰・江口正弘（一九六七）『落窪物語おちくぼものがたり総索引』明治書院／榊原邦彦（一九九四）『枕草子まくらのそうし　本文及び総索引』和泉書院／東節夫・塚原鉄雄、前田欣吾（一九五九）『和泉式部日記いずみしきぶにっき總索引』武蔵野書院／池田龜鑑（一九八四〜一九八五）『源氏物語げんじものがたり大成』普及版、中央公論社／佐伯梅友、石井文夫、青島徹（一九九九）『紫式部日記むらさきしきぶにっき用語索引』改訂増補・復刻版、牧野出版／高知大学人文学部国語史研究会（一九八五〜一九八七）『栄花物語えいがものがたり　本文と索引』武蔵野書院／池田利夫（一九六四）『濱松中納言物語はままつちゅうなごんものがたり總索引』武蔵野書院／東節夫・塚原鉄雄、前田欣吾（一九五六）『御物本更級日記さらしなにっき總索引』武蔵野書院／鎌田廣夫・相澤鏡子（一九九八）『讃岐典侍日記さぬきのすけにっき　本文と索引』おうふう／阪倉篤義・高村元継・志水富夫（一九七四）『夜よるの寝覚ねざめ総索引』明治書院／塚原鉄雄・秋本守英・神尾暢子（一九七五）『狭衣物語さごろもものがたり語彙索引』笠間書院／鈴木弘道（一九七七）『とりかへばや物語ものがたり総索引』笠間書院

※基本的に索引の底本に拠ったが、浜松中納言物語と狭衣物語は新編日本古典文学全集（小学館）の本文に拠った。また用例の提示に際しては漢字への改めや句読点の挿入などを適宜行った。

【漢文訓読文かんぶんくんどくぶん】築島裕『訓點語彙集成くんてんごいしゅうせい』汲古書院、二〇〇七〜二〇〇九年／東大寺図書館本大乘大集地藏十輪経元慶七年点…中田祝夫（一九五四）『古點本こてんぼんの國語學的研究』講談社（改訂版は勉誠社、一九七九年）／石山寺本法華経玄賛淳祐古点（九五〇頃）…中田（一九五四）／石山寺本法華経義疏長保四年点…中田（一九五四）／天理図書館・京都国立博物館本南海寄帰内法伝長和五年頃点…大坪併治（一九八六）『訓点資料の研究』風間書房／月本雅幸（一九八〇）「東寺蔵不動儀軌万寿二年点」『訓点語と訓点資料』六十五／小林芳規（一九五四）「西大寺藏本　護摩蜜記長元八年訓點の訓讀文」『訓点語と訓点資料』一／西崎亨（一九九二〜一九九八）『「法華文句」古点の国語学的研究　東大寺図書館蔵本』桜楓社／高山寺本大毘盧遮那成仏経疏　永保二年・長治二年点…高山寺典籍文書綜合調査団（一九八六）『高山寺古訓點資料　第三』東京大学出版会／築島裕・坂詰力治・後藤剛（一九八八〜二〇〇三）『往生要集　最明寺本』汲古書院／太田次男・小林芳規（一九八二）『神田本白氏文集の研究』勉誠社／築島裕・石川洋子（一九九〇・一九九二）「山岸文庫蔵「史記孝景本紀第十一」影印」「山岸文庫蔵「史記孝景本紀第十一」訳読文・索引」『実践女子大学文芸資料研究所別冊年報』一・二／石山寺本大唐西域記　長寛元年点…中田（一九五四）／築島裕（一九六五〜一九六七）『興福寺本大慈恩寺三蔵法師傳古點の国語学的研究』東京大学出版会／高野山龍光院本妙法蓮華経院政期点…大坪（一九八六）／小林芳規ほか（一九九六）『宮內廳書陵部藏本群書治要經部語彙索引』汲古書院

【変体漢文へんたいかんぶん】（記録）貞信公記ていしんこうき、九暦きゅうれき、小右記しょうゆうき、御堂関白記みどうかんぱくき、後二条師通記ごにじょうもろみちき、中右記ちゅうゆうき、殿暦でんりゃく、愚昧記ぐまいき（いずれも大日本古記録（岩波書店）本に拠った）／（文書）『平安遺文へいあんいぶん』（東京堂出版）所収文書の西暦九〇〇〜一二〇〇年分／（典籍）鈴木恵（一九八二）「眞福寺本しんぷくじぼん「將門記しょうもんき」漢字索引」『鎌倉時代語研究』五／宇都宮啓吾（一九九五）「天理大学附属天理図書館蔵『日本往生極楽記にほんおうじょうごくらくき』訓点語彙索引」『鎌倉時代語研究』十八／藤井俊博（一九九六）『大日本国法華経験記だいにほんこくほっけきょうげんき　校本・索引と研究』和泉書院／後藤昭雄、池上洵一、山根對助（一九九七）『江談抄ごうだんしょう中外抄ちゅうがいしょう　富家語ふけご　新日本古典文学大系 30』岩波書店／有賀嘉寿子（二〇〇九）『古事談こじだん語彙索引』笠間書院／東寺貴重資料刊行会（一九八三）『注好選ちゅうこうせん　古代説話集』東京美術、後藤昭雄（一九八八）『金剛寺本注好撰』和泉書院、馬淵和夫・小泉弘・今野達（一九九七）『三宝絵・注好選　新日本古典文学大系 31』岩波書店／馬渕和夫（一九八五）『探要法花験記たんようほっけげんき』武蔵野書院

※記録、文書の用例は東京大学史料編纂所のデータベースにより検索し、必要に応じて書籍版を参照した。

　本稿ほんこうは第一〇九回だいいちまるきゅうかい訓点語学会くんてんごがっかい研究発表会けんきゅうはっぴょうかい（平成へいせい二十五年十月二十日、東京大学とうきょうだいがく本郷ほんごうキャンパス）及および第一〇七回だいいちまるしちかい国語こくご語彙史研究会ごいしけんきゅうかい（平成へいせい二十六年九月二十七日、大阪市立大学おおさかしりつだいがく杉本すぎもとキャンパス）にて口頭発表こうとうはっぴょうした内容ないようの一部いちぶを改稿かいこうしたものである。質疑応答しつぎおうとう等とうの場ばにて御意見ごいけん御質問ごしつもんを頂戴ちょうだいした先生方せんせいがたに篤あつく御礼おんれい申もうし上あげる。なお本稿ほんこうは平成へいせい二十六年度日本学術振興会にほんがくじゅつしんこうかい科学研究費補助金かがくけんきゅうひほじょきん（特別研究員とくべつけんきゅういん奨励費しょうれいひ、研究課題けんきゅうかだい「変体漢文へんたいかんぶんを中心ちゅうしんとする日本語にほんご文体史ぶんたいしの研究けんきゅう」）による成果せいかの一部いちぶである。

（たなか　そうた　大学院だいがくいん人文社会系研究科じんぶんしゃかいけいけんきゅうか　博士課程三年はくしかていさんねん）