第十四章だいじゅうよんしょう　戦前せんぜんから戦後せんごへ

第一節だいいっせつ　戦前せんぜん

（一）庶民文化しょみんぶんか

　124代目だいめの天皇てんのう、昭和天皇しょうわてんのう（1901-89）の登場とうじょうが、昭和時代しょうわじだいの幕開まくあけであった。1931（昭和しょうわ6）年ねんの満州事変まんしゅうじへんから連続れんぞくして二年間にねんかんもの深刻しんこくな農村恐慌のうそんきょうこうが起おこり、また、1935年ねんの天皇機関説てんのうきかんせつ事件じけんなどによって、思想しそうや学問がくもんに対たいする統制とうせいが強化きょうかされる一方いっぽうで、翌年よくねんの二・二六事件ににろくじけんなどの不祥事ふしょうじも起おこった。このような中なか、文化面ぶんかめんには体制たいせいに真正面まっしょうめんから対抗たいこうするような社会運動しゃかいうんどうもあり、また、刹那的享楽せつなてききょうらくに走はしるような大衆文化たいしゅうぶんかも現あらわれた。

　庶民しょみんの町まち一浅草あさくさ　昭和初期しょうわしょきは、西洋せいようの物質文明ぶっしつぶんめいやモダニズムの影響えいきょうを受うけ、エロ・グロ・ナンセンスの風潮ふうちょうが起おこった時期じきである。ラジオ、トーキー映画えいが、モガ（モダンガール）とモボ（モダンボーイ）、ダンスホール、レビュー、麻雀まーじゃん、ベービーゴルフ、コリントゲーム、ヨーヨー遊あそびなどがブームとなったことなどが庶民文化しょみんぶんかの大特徴だいとくちょうだ。

　浅草あさくさはこのような文化的風潮ぶんかてきふうちょうで重要じゅうような役目やくめを担になっていた。1873（明治めいじ6）年ねんに、浅草寺せんそうじの境内けいだいが周まわりの公園こうえんも兼かねて浅草公園あさくさこうえんになって、日本一にほんいちの盛さかり場ばになり、映画館えいがかんだけでも二十数軒にじゅうすうけんに達たっした。劇場げきじょう・寄席よせも多おおく、横丁よこちょうにまであった。また、安やすくてうまい大衆的たいしゅうてきな食たべ物ものを提供ていきょうする屋台やたいがずらっと並ならんだ。都市としの労働者ろうどうしゃの代表だいひょうが職人しょくにんだったこの時代じだい、浅草あさくさはまさに彼かれらに最もっとも相応ふさわしい娯楽ごらくと食たべ物ものに満みたされた庶民しょみんの街まちだったのだ。

　レビュー　レビューは、フランス語revueに由来ゆらいしていて、もともとは年末ねんまつにその一年間いちねんかんの出来事できごとを時事風刺劇じじふうしげきとして演えんじたものであった。

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　だが、日本にほんでは大正時代たいしょうじだいに出来できた宝塚少女歌劇団たからづかしょうじょかげきだんと松竹しょうちく少女歌劇団しょうじょかげきだんの歌劇かげき公演こうえんがその濫觴らんしょうとなり、1927（昭和しょうわ2）年ねんに宝塚たからづかで上演じょうえんされた「モン・パリ」の成功せいこうがその隆盛りゅうせいのきっかけとなった。このような少女歌劇団しょうじょかげきだんのほかに、東京とうきょうの日本劇場にほんげきじょうで育成いくせいされた日劇にちげきダンシング・チームと帝国劇場ていこくげきじょうで演えんじた松竹楽劇団しょうちくがくげきだんなどもレビュー文化ぶんかの発展はってんに貢献こうけんした。

　カジノ・フォーリーと「笑わらいの王国おうこく」　昭和期しょうわきに入はいると、剣劇けんげきのほかにサイレント映画えいがと軽演劇けいえんげきが人気にんきを博はくした。1929年ねんに浅草水族館あさくさすいぞくかんを本拠地ほんきょちとしたカジノ・フォーリーが「日本最初にほんさいしょのレビュー劇場げきじょう」として登場とうじょうする。カジノ・フォーリーはフランス語Casino Foliesに由来ゆらいし、レビュー方式ほうしきを取とり入いれた歌うたと踊おどりに、風刺ふうしギャグを交まえて人気にんきを博はくした軽演劇けいえんげきである。その中心ちゅうしんとなった俳優はいゆうの榎本健一えのもとけんいち（1904-70）はエノケンというユニークネームで活躍かつやくした。また、1933（昭和しょうわ8）年ねんには古川緑波ふるかわろっぱ（ロッパ、1903-61）の発案はつあんで、「アチャカラ演劇えんげき」（歌舞伎かぶきの演目えんもくのドタバタ喜劇化きげきか）を特徴とくちょうとする「笑わらいの王国おうこく」が出来できて、「エノケン・ロッパの時代じだい」となった。だが、「笑わらいの王国おうこく」の演劇えんげきは1941年頃ねんごろから、戦時体制せんじたいせいのため、兵隊へいたいものを入いれるようになり、2年後ねんご、「国民喜劇座こくみんきげきざ」と改名かいめい、同年どうねんの6月がつに解散かいさんした。

　エロ・グロ・ナンセンス　昭和初期しょうわしょきには、モダンな盛さかり場ばの銀座ぎんざあたりから、「エロ・グロ・ナンセンス」という新語しんごもはやり出でした。エロはエロティック、グロはグロテスクの略りゃくで、1930〜31年ねんを頂点ちょうてんとする退廃的風俗たいはいてきふうぞくを言いう。エロ物もの・怪奇物かいきものの出版しゅっぱんが相次あいつぎ、盛さかり場ばではエロサービスを売うり物ものにしたカフェーやバーが軒のきを並ならべた。だが、31年以後ねんいごの軍国主義ぐんこくしゅぎ台頭たいとうでこの享楽的きょうらくてき流行りゅうこうは消きえることになる。

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（二）演劇えんげきと出版しゅっぱん

　築地小劇場つきじしょうげきじょう　東京とうきょうにあった築地小劇場つきじしょうげきじょうも昭和初期しょうわしょき文化ぶんかのシンボルの一ひとつだ。1924（大正たいしょう13）年ねんに土方与志ひじかたよし（1898-1959）と小山内薫おさないかおる（1881-1928）が開設かいせつした築地小劇場つきじしょうげきじょうは日本初にほんはつの新劇しんげきの劇場げきじょうである。海外かいがい演劇えんげきの紹介しょうかいをしながら、国内こくないの創作劇そうさくげきの上演じょうえんもした。だが、1940（昭和しょうわ15）年ねん頃ごろから戦時色せんじしょくが濃こくなり、政府せいふの統制とうせいが強つよくなったため、国民新劇場こくみんしんげきじょうと改称かいしょうし、1945年ねんに東京大空襲とうきょうだいくうしゅうによって建物たてものが焼失しょうしつした。

　漫画まんが　昭和時代しょうわじだいの漫画まんがは前まえの時代じだいの隆盛りゅうせいを引ひき継つぎ、大おおいに発展はってんした。特とくに30年代ねんだいには講談社こうだんしゃの『幼年倶楽部ようねんくらぶ』、『少年倶楽部しょうねんくらぶ』に掲載けいさいされた子供こども向むけの漫画まんが『のらくろ』、『タンクタンクロー』、『冒険ぼうけんダン吉きち』などが大人気だいにんきでベストセラーとなった。1931年ねんから十年間じゅうねんかん連載れんさいされた「のらくろ」の内容ないようは、野良犬のらいぬの黒吉くろきちが猛犬もうけんの軍隊ぐんたいに入隊にゅうたいし活躍かつやくするというものだ。当時とうじは雑誌ざっしだけではなく、子供こども向むけの「のらくろ」商品しょうひんも続々ぞくぞくと登場とうじょうし、現在げんざいでもキャラクター関連商品かんれんしょうひんが販売はんばいされているほど人気にんきが高たかい。「タンクタンクロー」は1934年ねんから二年間にねんかん掲載けいさいされた作品さくひんである。主人公しゅじんこうタンクローは、海うみの向むこうから攻せめてきた怪人かいじんを倒たおすヒーローであった。『冒険ぼうけんダン吉きち』は1933年ねんから1939年ねんにかけて連載れんさいされた。南みなみの島しまの王おうとなった少年しょうねんダン吉きちが様々さまざまな敵てきに打うち勝かつという内容ないようである。海外かいがい領土りょうどの開拓かいたくに邁進まいしんした時代背景じだいはいけいがあり、たいへんな人気にんきを博はくした。

　円本えんほんと文庫ぶんこ　関東大震災かんとうだいしんさい後ごの不況ふきょうと昭和初期しょうわしょきの金融きんゆうパニックを機きに、出版社しゅっぱんしゃが「円本えんほん」という経営政策けいえいせいさくを打うち出だした。円本えんほんという名称めいしょうは1925年ねん大阪おおさか、1927年ねん東京とうきょうに登場とうじょうした市内しない一円均一いちえんきんいつの「円えんタク」から派生はせいしたと思おもわれる。最初さいしょは改造社かいぞうしゃが1926年ねん、全巻ぜんかん予約制よやくせいで月つきに一冊いっさつ配本はいほんの『現代日本文学全集げんだいにほんぶんがくぜんしゅう』を一冊一円いっさついちえんで販売はんばいし始はじめたものだ。それ以降いこう、新潮社しんちょうしゃをはじめ各社かくしゃも続々ぞくぞくと円本えんほんを出版しゅっぱんし、円本えんほんブームがおこった。

　この円本えんほんのブームに触発しょくはつされた岩波書店いわなみしょてんが1927年ねんに刊行かんこうし始はじめたのが、岩波文庫いわなみぶんこである。国内外こくないがいの文学作品ぶんがくさくひん、学術書がくじゅつしょを幅広はばひろく

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出版史上しゅっぱんしじょうで大おおきな意義いぎを持もつ。円本えんほんと文庫ぶんこによって、庶民しょみんが書籍しょせきを廉価れんかで手てに入いれることを可能かのうになった結果けっか、多おおくの日本人にほんじんが国内外こくないがいの文学ぶんがく・芸術げいじゅつ・思想しそう・文物ぶんぶつに親したしめるようになった。

（三）戦前せんぜんの文学ぶんがく

　プロレタリア文学ぶんがく　1923（大正たいしょう12）年ねんに関東大震災かんとうだいしんさいが起おき、その直後ちょくごに、「革命かくめいの文学ぶんがく」を標榜ひょうぼうするプロレタリア文学ぶんがくがにわかに脚光きゃっこうを浴あびることになった。1921年ねんに最初さいしょの雑誌ざっし『種たねまく人ひと』が出だされた後のち、1924年ねんに『文芸戦線ぶんげいせんせん』が発刊はっかん、1928年ねんには、全日本無産者芸術連盟ぜんにほんむさんしゃげいじゅつれんめい（ナップ）が結成けっせいされ、機関誌きかんし『戦旗せんき』を出だした。代表的だいひょうてきな作家さっかには葉山嘉樹はやまよしき（1894-1945）、小林多喜二こばやしたきじ（1903-33）、徳永直とくながすなお（1899-1958）などがいる。しかし、1933年ねん2月がつに『蟹工船かにこうせん』で有名ゆうめいである小林多喜二こばやしたきじの逮捕たいほなど、厳きびしい弾圧だんあつのために、プロレタリア文学ぶんがく運動うんどうは退潮たいちょうしていった。

　新感覚派しんかんかくはの文学ぶんがく　大震災だいしんさいの翌年よくねんに、横光利一よこみつりいち（1898-1947）、川端康成かわばたやすなり（1899-1972）、片岡鉄平かたおかてっぺい（1894-1944）、中河与一なかがわよいち（1897-1994）らによって、同人雑誌どうじんざっし『文芸時代ぶんげいじだい』が創刊そうかんされ、新感覚派しんかんかくはと呼よばれた。新感覚派しんかんかくはは、「社会しゃかい革命かくめいの文学ぶんがく」としてのプロレタリア文学ぶんがくに対たいして、「文学ぶんがくの革命かくめい」を目指めざした。伝統的でんとうてきな私小説ししょうせつのリアリズムを否定ひていし、言語表現げんごひょうげんの独自性どくじせいを強調きょうちょうする作風さくふうが特徴とくちょうである。

　モダニズムの文学ぶんがく　「芸術派十字軍げいじゅつはじゅうじぐん」を名乗なのった「十三人倶楽部じゅうさんにんくらぶ」（1929年ねん結成けっせい）を母胎ぼたいとする新興芸術派しんこうげいじゅつはは、「エロ・グロ・ナンセンス」に彩いろどられた都会とかい風俗ふうぞくをスケッチすることを特色とくしょくとした。また、その傍流ぼうりゅうに位置いちし、独自どくじの文学的ぶんがくてき個性こせいを確立かくりつした作家さっかに、井伏鱒二いぶせますじ（1898-1993）、堀辰雄ほりたつお（1904-53）、梶井基次郎かじいもとじろう（1901-32）などがいる。

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第二節だいにせつ　戦時中せんじちゅう

（一）軍国主義ぐんこくしゅぎの時代じだい

　1937〜1945年ねんまでの時代じだいは日本にほんの歴史上れきしじょう、最大さいだいの激動げきどうの時代じだいである。特とくに1941年ねんから太平洋戦争たいへいようせんそうが始はじまり、日本全体にほんぜんたいが戦争せんそう一色しょくとなった。

　軍国教育ぐんこくきょういく　1937年ねん7月がつに日中戦争にっちゅうせんそうが勃発ぼっぱつし、「天皇陛下てんのうへいかノオンタメニ」、「大東亜共栄だいとうあきょうえいのため」という帝国ていこくの理念りねんが唱となえられた。また、1941年ねん1月がつ8日にちに東條英機とうじょうひでき（1884-1948）陸相りくしょうは全体ぜんたいの将兵しょうへいに「戦陣訓せんじんくん」を示達じたつし、「皇軍道義こうぐんどうぎ」を求もとめた。「小学校しょうがっこう」も「国民学校こくみんがっこう」（初等科しょとうか6年ねん、高等科こうとうか2年ねんで計けい8年ねん）とされ、義務教育ぎむきょういくとされた。これは、厳きびしい軍国主義的ぐんこくしゅぎてきな教育内容きょういくないようを実行じっこうするためのもので、教材きょうざいの半分はんぶん以上が、日本にほんを神国しんこくとし天皇てんのうを現人神あらひとがみとする軍国主義ぐんこくしゅぎの教おしえで占しめられ、「皇国民こうこくみん」の育成いくせいが学校教育がっこうきょういくの目的もくてきとなった。

　学校がっこうでは天皇てんのう・皇后こうごうの写真しゃしんや勅語ちょくご、詔書しょうしょの写うつしを納おさめておく奉安殿ほうあんでんを設もうけて、生徒せいとに最敬礼さいけいれいをさせ、卒業式そつぎょうしきの歌うたも「蛍の光ほたるのひかり」から「愛国行進曲あいこくこうしんきょく」、「海行かばうみゆかば」に替かえられた。中等学校ちゅうとうがっこうや大学だいがくなどにも「報国団ほうこくだん」を組織そしきさせ、戦争協力体制せんそうきょうりょくたいせいを固かためた。

　忠犬ちゅうけんハチ公こう　大正末たいしょうすえに、日本にほんで最もっとも有名ゆうめいな犬いぬとなったハチ公こうは東京帝国大学とうきょうていこくだいがく（現東京大学げんとうきょうだいがく）農学部教授のうがくぶきょうじゅ上野英三郎うえのえいさぶろう博士はかせの飼かい犬いぬだった。ハチ公こうは毎日まいにち、朝あさと夕方ゆうがたに渋谷駅しぶやえきまで教授きょうじゅを送迎そうげいするという「日課にっか」を続つづけ、上野うえの博士はかせの急死きゅうし後ごも、ハチ公こうは相変あいかわらず改札口かいさつぐちの傍かたわらに立たって、主人しゅじんを待まち続つづけた。その姿すがたが人々ひとびとの同情どうじょうをそそり、ハチ公こうはまだ生いきていた1934年ねんに、渋谷駅前しぶやえきまえにハチ公こうの銅像どうぞうが建たてられた。1948年ねんに再建さいけんされたハチ公こうの銅像どうぞうは、今いまは待まち合あわせの場所ばしょになって

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いる。だが、戦前せんぜんは「犬いぬでさえ主君しゅくんの恩おんを忘わすれないのだ」と喧伝けんでんされて、「忠君愛国ちゅうくんあいこく」の時代背景じだいはいけいを強つよく反映はんえいする昭和初期しょうわしょきのシンボルとなった。

（二）戦時下せんじかの生活せいかつ

　耐乏生活たいぼうせいかつと勤労令きんろうれい　戦争中せんそうちゅうは、倹約けんやく第一だった。日中事変にっちゅうじへんから始はじまった耐乏生活たいぼうせいかつは、「一汁一菜いちじゅういっさい」、「ぜいたくは敵てきだ」、「月月火水木金金げつげつかすいもくきんきん」、「ほしがりません勝かつまでは」等などのスローガンを通とおして実行じっこうさせられた。食事しょくじも装よそおいも質素しっそで、ネオンサインの全廃ぜんぱい、飲食店いんしょくてんの営業時間えいぎょうじかんの短縮たんしゅく、歳末さいまつの贈答ぞうとうの廃止はいし、さらに一銭せんでも二銭せんでも倹約けんやくして、お国くにのために尽つくそうと庶民しょみん同士で呼よびかけ合あった。

　1941年ねんに始はじまった太平洋戦争たいへいようせんそうは国民こくみんを圧迫あっぱくし、その生活せいかつに暗くらい陰かげを落おとした。各町内かくちょうないには隣組となりぐみが作つくられ、防空演習ぼうくうえんしゅうなどが協力きょうりょくして行おこなわれた。食糧しょくりょう・衣料いりょう・燃料ねんりょうなどの日常生活にちじょうせいかつの必需品ひつじゅひんが不足ふそくしたため、配給制はいきゅうせいが始はじまった。さらに1944年ねんには学徒勤労動員がくときんろうどういんが出だされ、中学生以上ちゅうがくせいいじょうが工場こうじょうへ借かり出だされ、女子じょしも14歳さいから勤労挺身隊員きんろうていしんたいいんとして、工場こうじょうや農場のうじょうへ駆かり立たてられていることになった。

　1945年ねんからは都市としに住すむ小学生しょうがくせいが、病身びょうしんその他たで疎開不可能そかいふかのうな者ものを除のぞいてほとんど、空襲くうしゅうを避さけるために地方ちほうの農村のうそんへ集団疎開しゅうだんそかいした。地方ちほうに縁故えんこのない小学しょうがく3〜6年ねんの児童じどうは、親許おやもとを離はなれ、地方ちほうの公堂こうどうや寺院じいんなどの所ところに住すみ、食糧不足しょくりょうぶそくの中なかで耐乏生活たいぼうせいかつを強しいられた。村民そんみんとの間あいだで悲惨ひさんな争あらそいや暴力事件ぼうりょくじけんが相次あいついで起おきた。

　出征しゅっせいと千人針せんにんばり　1943年ねんからは、徴兵年齢ちょうへいねんれいが一年いちねん引ひき下さげられ、19歳さいになった。工場こうじょうの時間制限じかんせいげんも廃止はいしされ、学徒がくとが出陣しゅつじんするようになった。赤紙あかがみ（入隊にゅうたいの時間じかんと場所ばしょを記入きにゅうしてある出征通知しゅっせいつうち）を受うけ取とったら、出征しゅっせいの準備じゅんびをしなければならなかった。女性じょせいたちは千人針せんにんばりを用意よういした。これは、1メートルほどの白しろい布ぬのに赤あかい糸いとで千人せんにんの人ひとが一人一針ひとりひとはりずつ縫ぬって結むすび付つけを作つくる習慣しゅうかんだ。千人針せんにんばりの布ぬのを当身あたみに付つけていたら、敵てきの弾たまに当あたらないと信しんじられていて、死線しせん（四銭せん）や苦線くせん（九銭せん）

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を超こえるように5銭玉せんだまや10銭玉せんだまを縫ぬいつけた千人針せんにんばりもあった。敗色はいしょくが濃こくなるに従したがって「一億総動員いちおくそうどういん」の名なの下もとに、国民学校こくみんがっこう高等科こうとうかを卒業そつぎょうしたばかりの14歳さいで少年飛行兵しょうねんひこうへいや戦車兵せんしゃへいに志願しがんすることが奨励しょうれいされ、少年兵しょうねんへいの採用さいようも多おおくなった。

（三）戦時下せんじかの文学ぶんがく

　1937年ねんに勃発ぼっぱつした日中戦争にっちゅうせんそうから太平洋戦争たいへいようせんそうにかけて、政府せいふの言論統制げんろんとうせいはさらに厳きびしくなり、戦争文学せんそうぶんがくと国策文学こくさくぶんがくが氾濫はんらんした。この年ねん、石川達三いしかわたつぞう（1905-85）の「生いきてゐる兵隊へいたい」は戦争せんそうの残酷ざんこくさを描えがいたため、処分しょぶんになった。一方いっぽう、翌年よくねんに軍部報道員ぐんぶほうどういんとして徐州会戦じょしゅうかいせんに従軍じゅうぐんした火野葦平ひのあしへい（1907-60）が、戦争体験せんそうたいけんを描えがいた「麦むぎと兵隊へいたい」（1938）は、戦争文学せんそうぶんがくの代表だいひょうとして、最もっとも多おおくの読者どくしゃを得えた。また、1942年ねんから「日本文学報国会にほんぶんがくほうこくかい」が組織そしきされ、大東亜共同宣言だいとうあきょうどうせんげんの五大原則ごだいげんそくについての作品さくひん執筆しっぴつが作家さっかに依頼いらいされるなど、国策文学こくさくぶんがくが増ふえていった。

第三節だいさんせつ　敗戦直後はいせんちょくご

（一）占領政策せんりょうせいさくと新憲法しんけんぽう

　マッカーサーを総司令官そうしれいかんとする連合国軍れんごうこくぐんが、日本にほんの無条件降伏むじょうけんこうふくとともに日本にほんで占領政策せんりょうせいさくを実施じっしした。連合国軍れんごうこくぐんは、人権確保じんけんかくほのための五大改革ごだいかいかくとして、婦人参政権ふじんさんせいけん獲得かくとく、学校教育がっこうきょういくの自由主義化じゆうしゅぎか、労働組合ろうどうくみあいの結成けっせいの促進そくしん、民衆生活みんしゅうせいかつを恐怖きょうふさせる諸制度しょせいどの廃止はいし、経済けいざいの民主化みんしゅかの実現じつげんなどを打うち出だした。そして、1946年ねん11月がつ3日にちには主権在民しゅけんざいみん、戦争放棄せんそうほうき、基本的人権きほんてきじんけんの尊重そんちょうという新あたらしい理念りねんの新憲法しんけんぽうが公布こうふされた。この新憲法しんけんぽうによって、選挙権せんきょけんと生活せいかつにおける男女平等だんじょびょうどう、六三三四制ろくさんさんよんせいの教育体系きょういくたいけいの設立せつりつ、財閥解体ざいばつかいたい、農地改革のうちかいかく、政治犯せいじはんの釈放しゃくほうの実現じつげんが保障ほしょうされた。

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（二）戦後せんごの改革かいかく

　教育きょういくの改革かいかく　1945年ねんに終戦しゅうせんを迎むかえた後のち、連合国軍れんごうこくぐん最高司令官さいこうしれいかん総司令部そうしれいぶ（GHQ）の指示しじによって、それまでの軍国主義ぐんこくしゅぎ的、国家主義こっかしゅぎ的な教育きょういく方針ほうしんを改あらため、新憲法しんけんぽうに則のっとった新あたらしい教育改革きょういくかいかくが推進すいしんされた。1947年ねんには、真理しんりと平和へいわを希求ききゅうする人間にんげんの育成いくせいを理念りねんとする教育基本法きょういくきほんほうが作つくられ、男女共学だんじょきょうがくが認みとめられて、教育きょういくの機会均等きかいきんとうが進すすんだ。教科書きょうかしょは、神話しんわや軍国主義ぐんこくしゅぎ的な表現ひょうげんの個所かしょに墨すみを塗ぬった「墨塗すみぬり教科書きょうかしょ」が使用しようされた。また、学校教育法がっこうきょういくほうが制定せいていされ、義務教育ぎむきょういくが6年ねんから9年ねんに延長えんちょうされ、六三三四制ろくさんさんよんせいの新学制しんがくせいが定さだめられた。児童福祉法じどうふくしほうも公布こうふされ、子供こどもの日ひ（5月がつ5日にち）という新あたらしい祝日しゅくじつが設もうけられた。

　宗教しゅうきょうの自由化じゆうか　1945年ねんに占領軍せんりょうぐんの指示しじの下もと、国家神道こっかしんとうが禁止きんしされ、「政教分離せいきょうぶんり」の原則げんそくが定さだめられた。また、信仰しんこうも自由じゆうになった。敗戦はいせん前には、国民こくみんは天皇てんのうを頂点ちょうてんとする国家神道こっかしんとうを信仰しんこうしなければならなかったが、敗戦後はいせんごの1951年ねんには宗教信仰しゅうきょうしんこうの自由じゆうをポイントとした「宗教法人令しゅうきょうほうじんれい」が実施じっしされたのである。これにより日本にほんの国民こくみんは再ふたたび宗教しゅうきょうにおける自由じゆうを得えた。

　文化財ぶんかざいの保護ほご　1949年ねんに、奈良ならの法隆寺ほうりゅうじの金堂こんどうが炎上えんじょうし、国宝こくほうの壁画へきがの大部分だいぶぶんが黒くろこげになった。翌年よくねんの7月がつには京都きょうとの金閣寺きんかくじの精神異常者せいしんいじょうしゃによって放火ほうかされ、全焼ぜんしょうした。これらの出来事できごとがきっかけとなり、文化財保護法ぶんかざいほごほうが定さだめられた。従来じゅうらいの国宝保存法こくほうほぞんほう、重要美術品保存法じゅうようびじゅつひんほぞんほう、史蹟名勝天然記念物保存法しせきめいしょうてんねんきねんぶつほぞんほうを統合とうごうし、新あたらたに無形文化財むけいぶんかざい、埋蔵文化財まいぞうぶんかざいを取とり入いれた文化財保護法ぶんかざいほごほうが制定せいていされたのである。

　昭和天皇しょうわてんのう　天皇てんのうは長ながく、日本にほんという国家こっかの象徴しょうちょうとしての地位ちいを維持いじし続つづけてきた。日本人にほんじんの国民性こくみんせいについて考察こうさつする際さい、天皇てんのうに対たいする意識いしきは最もっとも重要じゅうようなポイントであろう。近代きんだいになってからは、天皇てんのうは絶対的ぜったいてきな、名目めいもくとしては立憲君主制りっけんくんしゅせいの法治国家ほうちこっかであるとはいわれたが、実質じっしつは強烈きょうれつな宗教国家的しゅうきょうこっかてき性格せいかくを持もつ専制君主国家せんせいくんしゅこっかだった。

　しかし、敗戦はいせんに伴ともない、天皇制てんのうせいの変革へんかくが求もとめられた。1946年ねん元旦がんたんに天

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皇こうは「新日本建設しんにほんけんせつに関かんする詔書しょうしょ」を発はっし、自分じぶんは神かみではなく人間にんげんであると宣言せんげんし、自みずからの神性しんせいの否定ひていをした。これが有名ゆうめいな「人間宣言にんげんせんげん」である。これにより天皇てんのうは国くにの象徴しょうちょうとして新憲法しんけんぽうの定さだめる国事こくじに関かんする行為こういのみを行おこなうようになった。

（三）戦後せんごの文学ぶんがく

　戦後せんご、言論げんろんの自由じゆう、出版しゅっぱんの自由じゆうが戻もどり、再ふたたび文学活動ぶんがくかつどうが盛さかんになった。その例れいとして既成大家きせいたいかの復活ふっかつ、新戯作派しんげさくはの登場とうじょうなどが挙あげられる。永井荷風ながいかふう（1879-1959）、正宗白鳥まさむねはくちょう（1879-1962）、野上弥生子のがみやえこ（1885-1985）、太宰治だざいおさむ（1909-48）などの作品さくひんが話題わだいになった。

　また、戦時せんじにおける人間にんげんの極限状況きょくげんじょうきょうなどを描えがき、戦争せんそうの悲惨ひさんさ、残虐ざんぎゃくさなどを取とり出だした大岡昇平おおおかしょうへい（1909-88）、武田泰淳たけだたいじゅん（1912-76）、椎名麟三しいなりんぞう（1911-73）、石川淳いしかわじゅん（1899-1987）、梅崎春生うめざきはるお（1915-65）、中村真一郎なかむらしんいちろう（1918-97）らの作家さっかは第一次戦後派だいいちじせんごはと呼よばれている。それに続つづいて、安部公房あべこうぼう（1924-93）や三島由紀夫みしまゆきお（1925-70）などの第二次戦後派だいにじせんごはも登場とうじょうした。戦後派せんごはは私小説ししょうせつ的伝統でんとうと断絶だんぜつした観念的かんねんてきな作風さくふうを特徴とくちょうとした。

　一方いっぽう、1950年ねん前後ぜんごには、純文学じゅんぶんがくと大衆文学たいしゅうぶんがくの間あいだという意味いみの中間小説ちゅうかんしょうせつという言葉ことばが使つかわれるようになり、石坂洋次郎いしざかようじろう（1900-86）、舟橋聖一ふなはしせいいち（1904-76）などが活躍かつやくした。また、『太陽たいようの季節きせつ』（1955）の石原慎太郎いしはらしんたろう（1932-）の登場とうじょう以来、作家さっかがメディアで取とり上あげられるようになり、文学ぶんがくとジャーナリズムの境目さかいめがだんだんと曖昧あいまいになっていった。

（四）マス・メディア

　ここでは時代じだいを戦争直後せんそうちょくごに限かぎることなく、大正末たいしょうすえからのメディアの動うごきを概観がいかんしてみたい。

　新聞しんぶん　大正時代たいしょうじだいには高学歴志向こうがくれきしこうの高たかまりと連動れんどうするようにマスメディアも普及ふきゅうして、人々ひとびとは社会意識しゃかいいしきに目覚めざめた。昭和初期しょうわしょきには、朝日新聞社あさひしんぶんしゃの『東京朝日新聞とうきょうあさひしんぶん』『大阪朝日新聞おおさかあさひしんぶん』、毎日新聞社まいにちしんぶんしゃの『東京日日

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新聞しんぶん』『大阪毎日新聞おおさかまいにちしんぶん』の二社四大紙にしゃよんだいしが全国規模ぜんこくきぼの新聞しんぶんとなった。これらの新聞しんぶんは、大正たいしょうデモクラシーの洗礼せんれいを受うけて自由主義じゆうしゅぎ的な姿勢しせいを保たもち、国際協調こくさいきょうちょうや軍縮政策ぐんしゅくせいさくに賛同さんどう的であった。1930年ねんごろからは、政府せいふの協調外交きょうちょうがいこうの失敗しっぱいを非難ひなんする報道記事ほうどうきじが増ふえ、国民こくみんの危機意識ききいしきをかき立たてるようになった。しかし翌年よくねん、満州事変まんしゅうじへんが起おきてからは、全面的ぜんめんてきに日本軍にほんぐんの行動こうどうを賞美しょうびする姿勢しせいに転てんじ、軍部ぐんぶを支持しじする「世論せろん」を作つくり上あげる形かたちで政府せいふを支ささえる役割やくわりを果はたした。

　『キング』と『新青年しんせいねん』　大正時代たいしょうじだいから、週刊誌しゅうかんしや少年しょうねん・少女しょうじょ・婦人ふじん向むけの雑誌ざっしが続々ぞくぞくと刊行かんこうされ、大衆たいしゅう向むけの娯楽雑誌ごらくざっし「キング」も1925（大正たいしょう14）年ねんに講談社こうだんしゃから刊行かんこうされた。この雑誌ざっしは、戦前せんぜんの講談社こうだんしゃの看板雑誌かんばんざっしで、日本出版史上にほんしゅっぱんしじょう初はじめて発行部数はっこうぶすう100万部まんぶを突破とっぱした。小説しょうせつ、講談こうだん、知識ちしき、説話せつわ、笑わらい話ばなしなど、ボリュームのある内容ないようを安値やすねで提供ていきょうする雑誌ざっしであったが、戦後せんごは用紙統制ようしとうせいもあって、戦前せんぜんのような売うれ行ゆきには達たっせず、1957年ねんに廃刊はいかんした。

　日本推理小説界にほんすいりしょうせつかいに大おおいに貢献こうけんした雑誌ざっしは『新青年しんせいねん』である。1920（大正たいしょう9）年ねん創刊そうかんの『新青年しんせいねん』は、1920〜30年代ねんだいに流行りゅうこうしたモダニズムの代表的だいひょうてきな雑誌ざっしで、都会とかいのインテリ青年層せいねんそうの間あいだで人気にんきを博はくした。1923年ねんに掲載けいさいされた江戸川乱歩えどがわらんぽ（1894-1965）の「二銭銅貨にせんどうか」（1923）は、既存きそんの作家さっかや新人作家しんじんさっかに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。また、乱歩らんぽは1928年ねんに「陰獣いんじゅう」を出だして人気にんきを博はくした。『新青年しんせいねん』はその他ほか、推理小説すいりしょうせつのほかにユーモア小説しょうせつ、コント、学生野球がくせいやきゅうの記事きじ、ファッション、音楽時評おんがくじひょう、映画界えいがかい噂話うわさばなしなども掲載けいさいしている。日中事変にっちゅうじへんの時期じきには戦争実録せんそうじつろくも掲載けいさいした。戦後せんごは、『宝石ほうせき』、『ロック』等などの新あたらしい雑誌ざっしに押おされ、1950年ねんの7月がつ号ごうで終刊しゅうかんとなった。

　放送文化ほうそうぶんか　ラジオ放送ほうそうは大正時代たいしょうじだいの終おわりに始はじまり、1926（大正たいしょう15）年ねん8月がつには社団法人しゃだんほうじん日本放送協会にほんほうそうきょうかいが発足ほっそくした（1950年ねんに改組かいそ、現げんNHK）。今いまも行おこなわれているラジオ体操たいそうは1927年ねんに昭和天皇しょうわてんのうの即位そくいを記念きねんして放送ほうそうされ、国民的体操こくみんてきたいそうとなった。また、大戦終戦たいせんしゅうせん直後ちょくごの1945年ねんの大晦日おおみそかには「紅白歌合戦こうはくうたがっせん」の前身ぜんしんの「紅白音楽試合こうはくおんがくしあい」というラジオ

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番組ばんぐみが放送ほうそうされている。1947年ねんからは3年ねんにわたって、戦災孤児せんさいこじたちが、助たすけ合あって明あかるく生いきていけるようになるまでを描えがいた「鐘かねの鳴なる丘おか」というラジオドラマが流ながされ、大おおヒットした。また、映画えいが「そよかぜ」の挿入歌そうにゅうかだった「リンゴの唄うた」が大流行だいりゅうこうし、戦争せんそうに疲つかれた国民こくみんの心こころを癒いやした。歌謡界かようかいでは、美空みそらひばり（1937-89）が1949年ねんにデビューし、その後ご、国民的こくみんてき歌手かしゅとして大人気おおにんきを博はくすることになる。1951年ねんにはラジオの民間放送みんかんほうそうも始はじまった。

　テレビ放送ほうそうは1953年ねん、NHKが開始かいしし、紅白歌合戦こうはくうたがっせんのテレビ放送ほうそうが始はじまった。同おなじ年としの夏なつには民間みんかんテレビ局きょくの放送ほうそうも開始かいしされていた。ただ、放送開始ほうそうかいし直後ちょくごは受信機じゅしんきの価格かかくが高たかいため、一般庶民いっぱんしょみんの手てには届とどかず、駅えきや街頭がいとうに設置せっちされた「街頭がいとうテレビ」の前まえは黒山くろやまの人ひとだかりとなった。テレビは1950年代後半ねんだいこうはんには、冷蔵庫れいぞうこ、洗濯機せんたくきとともに「三種さんしゅの神器じんぎ」と呼よばれ、豊ゆたかな生活せいかつの象徴しょうちょうとなる。

（文責ぶんせき：黄翠娥）

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参考文献さんこうぶんけん

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杉原荘介ら『日本史の基礎知識』、有斐閣ブックス、1993年
芳賀登『日本生活文化史序論—歴史学を人々に』、つくばね舎、1994年

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南博『日本人論　明治から今日まで』、岩波書店、1997年
張瑞雄、林顯宗『日本社会』、致良出版、2000年
中澤伸弘『日本の文化』、ナツメ社、2003年
韓立紅『日本文化概論』、南開大学、2003年
樋谷秀昭『昭和精神史　戦後篇』、文藝春秋、2003年
村上重良『日本史の中の天皇』、講談社、2004年
樋谷秀昭『昭和精神史』、文藝春秋、2005年
致良日語工作室編譯『日本剖析』、致良出版、2006年

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